随着社会对心学的不断推崇，阳明心学的许多理念也开始被大众所熟知，其中最为典型的当属“知行合一”。但很多人对它的理解存在误区，认为有人说到做不到，或者理论来源于实践等等，就认为知行很难合一，其实这是错误理解。因为行为已经提现了认知，有什么认知就有什么样的行为，所以既不存在行而不知，也不存在知而不行。同时，知行合一也要和“说到做到”、“理论与实践相结合”区分。

知行合一是说知和行二者本来就是一件事的不同表现，不能分开说。知就是内在的思想、念头、认知；行就是外在的具体行为、表现。有什么样的念头就会提现出怎样的外在行为，换句话来说，外在行为就是内在念头的表象，内在念头就是外在行为的内涵。再直白一点，行就是外化的“知”，知也就是内在的“行”。没有无“知”的“行”，也没有无“行”的“知”。知行不能分开说，也无法分开说，所以不应该用“知行合一”来表述，而应该称为“知行一体”更为恰当，它们本为一体，哪里又需要“合”呢？就好像一张纸一样，它分为两面，但这两面同属于这一张纸。即知行合一的重点不在“合”而在“一”。

提出知行合一的王阳明经常用《大学》中的“如好好色，如恶恶臭”来论证，看到美好的事物就去喜欢了，事物美好是我们的认知，喜欢是我们的行为，他们是同时发生的。不是见到美好事物以后，先告诉自己应该喜欢美好事物然后再去喜欢。遇到令人恶心的气味我们本能的厌恶，不是告诉自己应该厌恶恶心的气味然后再去厌恶。所以知行是同一时刻发生的同一件事。一个人知孝就会行孝道，知而不行，只是未知。

在充分理解知行合一的内涵后，我觉得知行合一对于我们普通人最大的意义在于，在我们要对一件事情做出选择从而采取行为时，应当是在充分的了解清楚这种选择和行为的原因、价值和意义。

所以，知行合一在当今浮躁、物欲横流的社会具有强烈的现实意义，它启示我们做事情一定要沉下心来专注研究，透彻了解以后再去采取相应措施或者做出选择会更容易成功。而研究了解这个“知”的过程就是最后采取“行”的一个阶段，最后采取的“行”也去体现了我们获得的“知”。所以阳明先生说“知是行之始，行是知之成”。有了“真知”，与之一体的“成行”自然水到渠成。正因如此，有了“真知”，与之一体的“成行”自然水到渠成。

本人粗浅的一点愚见，不当之处敬请批评指正。