《乐羊子妻》这个故事告诉我们，品格高尚的人不会因为一点蝇头小利就放弃为人处世的原则。始终坚守品行不是一件容易的事，如果要做一个品格高尚的人，就要遵循相应的道德准则做事，不要因为想要占一点小便宜而玷污自己的品性。

《乐羊子妻》

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以致于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

尝有它舍鸡谬入园里，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自残居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀冲出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而亡。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕猎贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

译文

河南乐羊子的妻子，已经不了解居然是姓什么的人家的闺女。

羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人遗失的黄金，拿回家把黄金给妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾其他人失物、谋求私利来玷污自己的品行呢！”羊子听后十分愧疚，就把黄金扔弃到野外，随后远出拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回家的原因。羊子说：“出行在外久了，心里想念家人，没有别的特殊的事儿。”妻子听后，就拿起刀来快走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，还在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。如今假如割断这些正在织着丝织品，那就无法成功（织出布料），迟延荒废时光。你积累学问，就应该‘天天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；假如半途就回来了，那同断开这丝织品又有什么区别呢？”羊子被他妻子的话感动了，再次回去修好自己的学业，而且七年没有回来。

这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园里，婆婆悄悄抓来杀了烧菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡落泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是伤心家里太穷，饭桌上吃的居然是别人家的鸡。

后来有盗贼想侵害乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，老公妈妈）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保护你们的生命，假如不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起小刀就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐予乐羊妻子绸缎布帛，为她举办葬礼，赐予“贞义”的称号。

路人说:乐羊子妻是一篇记载于《后汉书》的真实历史人物。但原文要比《搜神记》里记载的故事要长。也就是说，搜神记里的乐羊子妻是删减版，而且删减的是最为精华的部分。根据后汉书记载，乐羊子妻是有一个丈夫的，即乐羊子。乐羊子在家的时候，曾于半路捡到一块金饼，回到家后乐羊子把金饼交到了妻子手里。得知金饼来历的妻子，用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”规劝丈夫。受到妻子教育的乐羊子深感惭愧，于是“捐金于野，出门求学。”

像孟子、乐羊子这样的，讲讲道理也就行了。而宝玉呢，则是“恶劝”之人，那些道理（甚至暴力）对他是无效的。所谓的“正经话”，只能惹他烦厌，甚至招来人身攻击。如此看来，孟母、乐羊子妻的工作，并无挑战性。因为，她们面对的，乃是“听劝”之人。换作是宝玉，能不能把话听完，那还得两说呢。

“旺夫”的第二种基本素质是让自己的爱人永远保持信心，为目标而坚定奋斗。男人就算再强健，也会有疲惫不堪之时，也会有迷茫之时。让自己的爱人能够保持斗志，是“旺夫妻”的“绝杀技”。比如说乐羊子妻，老公出门求功名，中途思念妻子，跑回家看到老婆正在织布，这要是一个没有“旺夫素质”的女人，肯定是不分青红皂白地上去一顿乱捶口里说“冤家，想死你了”；稍微含蓄一点，来个“最是那一低头的温柔”，等着老公上前来温存着。可是，你看人家乐羊子妻是怎么做的？人家问明情况，当即把快要织好的布给剪断了，还告诉老公说这叫“半途而废”。娶了这样的女人，你说男人能不发达吗?