天将降大任于斯人也，必先苦其心志出自《孟子·告子下》中《生于忧患，死于安乐》一文，全句意思：上天要将重担来临在某人的身上，一定先要让他心意烦恼。《生于忧患，死于安乐》是一篇论述严密、雄辩有力的讲理散文，文中说一个人想要造就大事，一定要经历很多艰难险阻的磨炼，只有经历过艰难险阻，经过风雨，见过世面，才能锻炼一个人的意志，增长才干，担当大任。

舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，随后能改；困于心，衡于虑，然后作；征于色，发于声，然后喻。入则无法家拂士，出则无敌海外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

舜从田野耕种当中被任用，傅说从筑墙的劳作当中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐里被任用，管夷吾被从狱官手上救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回家且被任用。

因此上天要将重担来临在这个人，一定先要让他心意烦恼，让他筋骨疲劳，让他忍饥挨饿，让他饱受贫困之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用于使他的内心受到震撼，让他性格坚毅起来，提升他不具备的能力。

一个人，经常发生错误，这样之后才能纠正;在内心里困惑，思虑堵塞.之后才能了解大有作为;别人愤怒体现在面色上，怨恨吐发在言语中，之后才能被人所知晓。(假如)一个国家，在国内没有恪守纲纪的大臣和足够辅助君主的贤士，在国外没有实力相当、足够抗衡的国家和来自国外的祸端，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸端能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

1、舜：姚姓，名重华。。

2、发：盛行，被任用

3、畎(quǎn)亩：田亩，这里意指犁田。畎，田间水渠。

4、傅说(fù yuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。

5、举：选拔。

6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

7、胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

8、鱼盐：这里意为在海边捕鱼晒盐。

9、管夷吾：管仲，颍上(今安徽颍上县)人。

10、士：狱官。

11、孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(丞相)。

12、海：海滨。

13、百里奚(xī)：又作千里傒。

14、市：市井，集市。

15、故：因此。

16、任：责任，重担，重任。

17、是：代词，这，这些。

18、也：助词，用于前半句的结尾，表示间断一下，后半句即将加以讲解。

19、必：一定。

20、苦：动词的使动用法，使……烦恼。

21、心志：意志。

22、劳：动词的使动用法，使……疲劳。

23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。

24、体肤：皮肤。

25、空乏：修饰词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。

26、拂乱：修饰词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违反，不顺。乱，错乱。

27、所做：所行。

28、因此：用于(通过那般的方式来……)。

29、动：动词的使动用法，使……惊动。

30、忍：修饰词的使动用法，使……坚毅。

31、曾：同“增”，提升。

32、能：才能。

33、恒：经常，总是。

34、过：过错，过错。

35、困于心：在内心里困惑。

36、衡于虑：思虑阻塞。衡，同“横”，堵塞，指不顺。

37、作：奋起，指大有作为。

38、征于色：脸色上有征验，意指面容憔悴。征，征验，预兆。色，颜面，脸色。

39、发：表露，显出。发于声：言语上有表达，意指言语愤激。

40、然后喻：随后大家才知晓他。喻，知晓，明白。

41、入：名词活用作状语，在国内。

42、法家：恪守纲纪的大臣。

43、拂(bì)士：足够辅助君王的贤士。拂，同“弼”，辅助。

44、出：名词活用作状语，在国外。

45、敌国：实力相当、足够抗衡的国家。

46、外患：来自国外的祸端。

47、恒：经常。

48、亡：灭亡。

49、生于忧患：忧虑使人生存发展。

50、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。

文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在艰难忧虑中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名观点。

这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前边六个特殊的事例，归纳出后面带一般价值的结果;又通过后边的观点，反映了前边六个人物因此成功的原因：艰苦的环境，一方面为人们以艰辛、饥饿、贫困、疲倦、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些艰难，坚定、振奋大家的意志，使人们在不断战胜困难，求得存活的过程中增强了聪明才能。

然而道理在此还没有说完，上边只提到，在人与客观环境这一对分歧中，客观环境对人的打动，相反，对于人主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，随后能改;困于心，衡于虑，然后作;征于色，发于声，然后喻。”

客观环境的困难与自身判断的失误，导致人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不但体现了人的心愿、决心，也体现了人的能力。他由于自身所遭受的困难而忧虑、痛楚、困惑，导致内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。

更重要的一点，人是有感情的，也是社会性的，他有痛楚，有忧虑，想发愤，想造就，必定体现在形色上，吐发在言语中，期望获得理解与怜悯、启发与帮助。人就在这一切与忧虑的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情绪、创造能力，一句话，表现他“生”的价值。这，便是“生于忧患，死于安乐”的所有含义。

孟子做为孟子以后儒家学派最关键的代表人物，把孔子的“仁”发展成“仁政”的理论，提出“民贵君轻”的观念，主张君主实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的观念理论便是著作《孟子》。《孟子》记录了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充足，雄辩而色彩鲜艳;二是善于以典型事例、形容和寓言论述处事。此文选自《孟子·告子下》。春秋时期，战争纷争，一个国家若想站稳脚跟，要奋发向上，不能安于现状、不求上进。这篇文章便是在这类环境下写的。

孟子(前372一前289)，名轲，战国中期邹国(今山东邹城)人，继孟子以后儒家最主要的教育家。孟子曾周游列国，实行他的“仁政”思想与“关键”主张，但由于当时诸侯王忙于战争兼并，其观点被称之为“迂阔”，几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与徒弟著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富情感，具有磅礴的气势和强大的煽动力量。