网上有很多关于古代富商喜欢屯黄金吗为什么,为什么奇幻设定中的龙喜欢财宝或黄金的知识，也有很多人为大家解答关于古代富商喜欢屯黄金吗为什么的问题，看百科为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

1、古代富商喜欢屯黄金吗为什么

在一些奇幻设定中，龙往往会守护囤积的财宝——通常是趴在上面。

龙天生对宝藏着迷或痴迷，这种形象在现代奇幻文学中绝对是无处不在。你几乎可以拿起任何一本有龙的奇幻作品，并且很有可能，龙会痴迷于囤积某种宝藏。

这个设定在日耳曼神话中尤其根深蒂固，事实上，在古代盎格鲁-撒克逊或北欧的传说中很难找到一条不守护黄金的龙。

J.R.R.托尔金1937年创作的高奇幻小说《霍比特人》中的龙史矛革，大卫·德马雷特创作的现代粉丝插画。

其实这些龙痴迷于黄金或宝藏可以追溯到古希腊，从更古老的传说中，可以帮助我们理解龙的这一设定是怎么变得如此普遍的。

在古希腊和罗马，龙（drakontes，龙的古代前身）主要是宝藏的守护者。龙迷恋财宝的概念似乎出现在古代或更早，是对龙守护宝藏的几种不同解释之一。主要是由于古英语史诗《贝奥武夫》和J.R.R.托尔金1937年的儿童奇幻小说《霍比特人》（该小说从《贝奥武夫》中获得了很多灵感），这种解释现在已经成为西方流行文化的标准。

古希腊和罗马神话中的龙

英语中的“龙”（dragon）一词源于拉丁语名词draco，它来自古希腊语δράκων（drákōn）。古希腊人的龙（drakontes，drakōn的复数形式）通常是成脖子上有褶皱、下巴上有胡须的巨蛇。在一些艺术描写中，龙没有脖子上的褶皱，但它们几乎总是长着胡子。

在古希腊神话和文学中，据说龙主要是看护者。龙（drákōn）这个词本身意思是“监视”。因此，该词从字面上表示一种看守某物并保护它的生物。在许多古代资料中，龙一般从不睡觉，而是永远保持警惕。

希腊神话中的龙。来自欧博亚的一个黑彩双耳陶罐，大约在公元前560-550年。

守卫金苹果的龙

在许多希腊神话中，龙被明确说成是守护财宝的。例如，据说拉冬龙（Drakōn Ladon）拥有100个头，他守护着赫斯珀里德花园（Garden of the Hesperides）中的一棵金苹果树。赫拉克勒斯的十二伟业中的第十一项就是要取回这些苹果。

拉冬守护金苹果的神话首次在叙事诗《神谱》（Theogonia）中得到证实，该诗由阿斯克雷的诗人赫西奥多斯创作。这首诗很可能是在公元前七世纪初或前后的某个时候以类似于现存的形式固定下来。它在第333-335行宣称：

“凯托在与弗基斯相爱后生下了她最小的孩子，那条大得令人生畏的蛇，他在黑暗的大地深处尽全力守护着金色的苹果”。

从这段话中，我们可以确定，龙看守宝藏的想法至少可以追溯到公元前七世纪初。

▲罗马马赛克的细节，可追溯到公元三世纪，现藏于马德里的西班牙国家考古博物馆，描绘了赫拉克勒斯试图从赫斯珀里德花园偷取金苹果的情景。

守卫金羊毛的龙

在《伊阿宋和阿尔戈英雄》的神话中，据说有一只龙在科尔奇（Kolchis）的土地上守护金羊毛。在公元前480年至470年之间的某个时间点，花瓶画家杜里斯绘制的阿提卡红彩陶器基里克斯陶杯（Attic red-figure kylix）中，有一个非常著名的圆形画（tondo），描绘了科尔奇龙（Kolchian drakōn）在雅典娜女神的注视下将伊阿宋吐出来。龙本身被描绘成一条巨大的、有胡子的蛇，而金羊毛则直接挂在它后面的一棵树上。

科尔奇龙吐出伊阿宋的神话只在杜里斯的红彩陶器中得到证实，但它守护金羊毛的神话在许多古希腊文学资料中被复述，包括希腊史诗《阿戈纳提卡》（Argonautika），由公元前三世纪罗德岛的希腊诗人阿波罗尼奥斯创作。

阿波罗尼奥斯在《阿戈纳提卡》中描述了伊阿宋的情人，女巫美狄亚用魔法使龙入睡的情景，内容如下：

“当巨大的、阴暗的烟云在正在燃烧的森林上空翻滚时，从地面上盘旋而上的永不停息的溪流，浪花也是一个接着一个地前扑后继，这时，那怪物也松开了它那巨大的盘绕身躯，上面覆盖着坚硬、干燥的鳞片。当它向他们翻滚而来时，少女[即美狄亚]盯着它的眼睛，并以动听的声音召唤最高的神的助手斯利浦（Sleep），来迷惑这只野兽；她还邀请了女王、夜游者、恶人、善人，让他们的事业获得成功。在她身后，艾森[即伊阿宋]的儿子惊恐地跟着。就在魔法歌声之下，龙放松了它生于尘世的盘旋脊背，伸出它那无数的刺。此时它就像黑色的波浪在平缓的海面上无力而无声地滚动。然而就算如此，它还是高高抬起了它那可怕的头颅，试图用致命的大嘴把他们俩都包起来。美狄亚用一枝新剪的杜松枝，蘸着药水，在它的眼睛上洒下了强力的药物，同时她唱起歌来，周围的睡意都被这股铺天盖地的药香所感染。就在它所在的地方，它的下巴掉到了地上，在远处，它那无数的螺旋伸展开来，遍布于浓密地树林。然后，伊阿宋根据少女的指示，从橡树上取下了金羊毛。她留在原地，用药物擦拭野兽的头，直到伊阿宋发出命令转身回到船上，然后他们离开了阿瑞斯的阴森的小树林。”

由于它在《阿戈纳提卡》中的突出表现，科尔奇龙可能是古希腊或罗马文学中最著名的守护龙。

▲在伊特鲁里亚发现的由画家杜里斯创作的阿提卡红彩陶器的圆形画，可追溯到约公元前480年至约470年之间，描绘了科尔奇龙在雅典娜女神面前回吐英雄伊阿宋的情景。

守卫阿瑞斯之泉的龙

然而，宝藏并不是希腊神话中龙（drakōn）守护的唯一东西。据说它们还守护着泉水和水域，尤其是那些对某一特定神灵来说是神圣的地方。例如，在一个神话中，据说龙守护着底比斯附近的伊斯梅尼亚泉水，故称伊斯梅尼亚龙（Drakōn Ismenios），该泉水是阿瑞斯来说是神圣的。

故事说，宙斯绑架并强奸了腓尼基公主尤拉，她的兄弟，腓尼基王子卡德莫斯，开始出去寻找她。当然，在寻找的过程中，他向德尔波伊的阿波隆神谕咨询，询问神在哪里可以找到他的妹妹。

神告诉他不要调查尤拉的事，而是让一头牛成为他的向导，在它因疲惫而倒下的地方找到一座城市。收到这个神谕后，他穿越了福基斯，然后在佩拉贡的牛群中遇到了一头牛，并跟在它后面。当它经过波奥提亚的时候，它躺在了现在底比斯城的位置。

卡德莫斯希望将这头牛献给雅典娜，就派他的一些同伴去阿瑞斯之泉取水。守卫泉水的是一只龙（有人说是阿瑞斯的后代），它消灭了大部分派来的人。卡德莫斯很生气，杀死了龙。

因此，希腊传说中的龙除了可以守护黄金宝藏外，还可以守护圣泉。

▲佩斯坦的红彩陶器，年代在公元前350年至340年之间，描绘了底比斯的创始人英雄卡德莫斯，杀死了守卫阿瑞斯之泉的龙。

为什么古代龙会守护宝藏？

古希腊和古罗马的资料对为什么龙似乎如此看守宝藏有不同意见。一种古老的解释认为，龙实际上并不关心宝藏，但他们守护宝藏是因为神要求他们这样做。例如，罗马寓言家盖乌斯·尤利乌斯·斐德鲁斯（Gaius Iulius Phaedrus，生活在公元前15年至公元前50年左右）在他的《寓言》中讲述了一个爱索克的寓言，一只狐狸在挖洞时无意中发现了一只在地下巢穴中看守财宝的龙（drakōn）。

狐狸马上为打扰了龙而道歉，说他对偷龙的金子不感兴趣，因为金子对他没有用处。道完歉后，狐狸问龙，他看守宝藏有什么好处。龙回答说他什么也没得到，但他反正得看守宝藏，因为宙斯把这个任务交给了他。狐狸和龙之间的对话如下，在第8-13行：

“你从这种劳动中得到什么满足？有什么报酬让你不眠不休，在阴暗中消磨寿命？”“什么都没有，”他[龙]说：“真的，这个任务是由最高的爱分配给我的。”“所以你不为自己拿任何东西，也不给任何人任何东西？”“所以这是命运之神的旨意。”

听到这些，狐狸得出了一个道德化的结论：人类守财奴就像龙一样，因为他们都是在恶意的神灵的诅咒下出生的。

▲1667年出版的约翰尼斯·劳伦蒂斯编辑的《斐德鲁斯寓言五部曲》的雕版插图，说明了狐狸和德拉康的艾索克寓言。

然而，另一种古老的解释认为，龙对黄金宝藏有一种与生俱来的爱，这也是他们守护黄金宝藏的原因。例如，希腊诡辩家老斐洛斯特拉托斯（Philostratos the Elder，生活在约190-约230年）在他的《猜想》（Imagines）中宣称：

“在这座大海包围的山上，住着一个龙，我想，他是一些隐藏在地底下的财富的守护者。

“还有雅典娜的龙，即使现在仍然住在阿克洛波利斯上，在我看来，它欢迎雅典人的民众，因为他们把黄金做成蝉的头。而且，在这里，龙本身也是金色的；它把头从洞里伸出来，我想，它是由于下面的财富的缘故而害怕。”

菲洛斯特拉托斯显然认为龙对黄金和财宝有一种与生俱来的热爱，很像现代流行文化中的龙。

《贝奥武夫》中的龙

龙守卫宝藏是因为它们对黄金很着迷，这一解释最终进入了古英语史诗《贝奥武夫》，该诗是在公元前700年至1000年之间的某个时间段用头韵诗创作的。在这首诗中，一条爱财如命的龙在它位于厄尔南什的巢穴中看守着秘密宝藏。

但财宝对龙没有明显的用途：它们不能花费、穿戴或加工。更多的时候，它们除了在自己的财宝上沉思或睡觉外，什么也不做。所以说，龙一定是病态的贪婪和吝啬——有点像一种有金钱癖的强迫性囤积者，这和上述语言中狐狸所说的情形没什么不同。

诗中第2275-2277行描述了龙囤积黄金财宝的天性，在古英语中读作如下：

“他被驱使去猎取地底秘藏，守护异教徒的黄金长相守望，虽然无济于事。”

贝奥武夫和龙搏斗

在一个奴隶闯入龙的巢穴并偷了一个宝石杯后，龙注意到杯子不见了，于是他的怒火带来了一场腥风血雨，他烧毁了周围所有的房屋和农田。这导致英雄贝奥武夫和他的武士团前往龙的巢穴。

贝奥武夫让他的手下呆在巢穴外面，而他则进去单独与龙战斗，但他很快发现，他大大低估了龙的威力。龙击碎了他的剑，使他受到致命的伤害。所有贝奥武夫的手下都吓得逃进了树林，只有一个名叫威格拉夫的忠诚的年轻人来到了贝奥武夫的身边。两个人一起杀死了龙。贝奥武夫指定威格拉夫为他的继承人，并在不久后因伤去世。

日耳曼神话中的法夫纳

龙痴迷于囤积黄金的想法也明显出现在日耳曼神话中。这个神话显然至少在公元11世纪就已经在斯堪的纳维亚半岛流传开来，瑞典索德曼兰的拉姆松德雕刻画就是证明，该雕刻可以追溯到公元1030年左右，描绘了法夫纳神话中的场景。但这个故事最有名的版本出现在《沃尔松格传说》（Vǫlsunga Saga）中，这是一首很长的冰岛诗歌，用古北欧语复述了沃尔松格氏族的历史和事迹，可能是在公元十三世纪末创作的。

▲在瑞典的一块岩石上的拉姆松德雕刻画，约1030年。在图示（1）处，西格德坐在火堆前准备龙的心脏。

在传说中，有一个非常富有的矮人，名叫赫瑞德玛，他有三个儿子。法夫纳,奥提尔，和雷金。法夫纳是所有儿子中最大的一个，也是最倾向于暴力的一个。奥提尔擅长捕鱼，可以变成水獭的形态。雷金是一位精通贵金属加工的铁匠。

有一天，当众神奥丁、海尼尔和洛基外出捕鱼时，他们碰巧抓住了奥提尔，当时他变成了一只水獭。他们没有意识到他其实是个矮人，误以为他是真的水獭，就把他杀了，剥了他的皮，煮了他的肉，吃了他。然后众神来到矮人赫瑞德玛的家，自豪地炫耀的皮毛。赫瑞德玛、雷金和法夫纳抓住了众神，把奥丁和海尼尔作为赎金，命令洛基出去，把奥提尔的皮毛装满黄金，然后把皮毛还给他们，作为释放奥丁和海尼尔的赎金。

洛基去找矮人安德瓦里，胁迫他交出他囤积的金银财宝来填满皮毛。起初，安德瓦里试图保留魔戒安德华拉诺特（Andvaranaut），但洛基强迫他放弃它，导致安德瓦里诅咒戒指和整个宝藏，宣布它们将给拥有它们的人带来恐怖的、提前的和暴力的死亡。

在成功地从安德瓦里手中夺取黄金后，洛基将装满安德瓦里财宝的奥提尔的皮毛交给了赫瑞德玛，矮人同意释放奥丁和海尼尔。洛基试图警告赫瑞德玛，宝藏是被诅咒的，但矮人，在利欲薰心之下，忽略了他的警告。赫瑞德玛没有与他的儿子雷金和法夫纳分享宝藏，而是决定将所有的宝藏留给自己。作为回应，法夫纳谋杀了自己的父亲，并将安德瓦里的所有被诅咒的财宝窃为己有。

很快，法夫纳就完全迷恋上了宝藏，他跑到荒野中躲藏起来，这样就没人能从他手中夺走它。他被自己的痴迷和贪婪所征服，变成了一条龙，用他的毒气杀死了他巢穴周围很远之外的一切。

同时，雷金收养了英雄西格德作为他的儿子，并告诉他法夫纳如何偷取安德瓦里的宝藏的故事。西格德承诺，如果雷金为他铸造一把足以完成这一任务的剑，他将杀死法夫纳。雷金为西格德铸造了一把剑，但英雄用铁砧敲击它来测试它，结果它碎了。雷金又为他铸造了一把剑，但这把剑在西格尔的测试中也碎了。

西格德测试剑

最后，西格德的母亲将西格德父亲的剑格拉墨的断裂部分交给了雷金。雷金用断裂的两半剑重新锻造格拉墨，并把它交给西格德。这一次，当西格德用格拉墨击打铁砧时，他把铁砧切成了两半。

在进行了一些其他的探索之后，西格德尔开始着手杀死法夫纳。他观察到龙经常离开山洞去溪流中取水，于是他在山洞和溪流之间的位置挖了一个坑。他躲在坑里等待法夫纳的到来，然后在龙爬过坑的时候，从下面刺中他，将其杀死。当他奄奄一息时，法夫纳警告西格德，他的金子会给英雄带来早逝的厄运。

矮人雷金喝了法夫纳的血，并告诉西格德把他哥哥法夫纳的心脏煮熟，让他吃。西格德煮了心脏，但他把拇指伸进心脏，舔着拇指测试心脏是否完全熟透。突然间，在品尝了心脏后，他发现自己获得了理解鸟类语言的能力。他无意中听到了两只鸟的对话，谈论雷金如何暗中策划谋杀他。因此，西格德先发制人地杀了雷金，自己吃掉了心脏，并尽可能多地拿走了法夫纳的受诅咒的宝藏，包括受诅咒的戒指安德华拉诺特。

西格德和法夫纳

托尔金的史矛革

英国小说家托尔金(J. R. R. Tolkien)是一位研究古英语文学的学者，他对《贝奥武夫》进行了广泛的研究，同时也非常熟悉《沃尔松格传说》。1920年至1926年期间，托尔金将《贝奥武夫》从古英语头韵诗翻译成现代英语散文。

1936年，托尔金发表了一篇题为《贝奥武夫：怪物和批评家》的演讲，广受好评，随后在当年晚些时候的学术期刊《英国学院院刊》上以论文形式发表。这篇论文现在被广泛认为是现代学术界研究《贝奥武夫》的奠基之作，它从根本上改变了学术界对诗中怪物的理解，特别是龙。

《霍比特人》立即成为畅销书，评论家几乎普遍称赞它是一部杰作。这部小说自80多年前出版以来，从未绝版过。它已被翻译成50多种语言，估计已售出超过1亿册。它催生了许多改编作品，包括《魔戒三部曲》电影，该系列在2012年至2014年期间发行。

J.R.R.托尔金本人在1936年所作的插图，显示龙斯矛戈躺在巨大的黄金和珠宝宝藏堆上。

的确，中土的龙似乎都对财宝情有独钟。而对于龙来说，这是一种奇怪的品质，因为它们真的无法从这些宝藏中获得任何东西。

索林自己对这个难题描述得很好，他说：

龙偷金子和珠宝，你知道的，从人、精灵和矮人那里，只要能找到他们；只要他们活着，他们就会守着他们的掠夺物（这几乎是永远的，除非他们被杀死），而且从不享受其中的一个铜戒指。他们不能为自己做哪怕一件事，甚至不能修补他们盔甲上的一点松动的鳞片。

《霍比特人》及其续集《指环王》从根本上塑造了现代奇幻小说流派，其程度可能超过其他任何书籍。因此，在当代西方流行文化中，龙对宝藏的痴迷已经成为它们守卫大量宝藏的标准解释，尽管这并不是古代龙的唯一解释。

以上就是关于古代富商喜欢屯黄金吗为什么,为什么奇幻设定中的龙喜欢财宝或黄金的知识，后面我们会继续为大家整理关于古代富商喜欢屯黄金吗为什么的知识，希望能够帮助到大家！