郑州城隍庙全称“郑州城隍灵佑侯庙”，建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。该庙坐北面南，山门、前殿、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑等，沿中轴线依次排列，层次分明，布局结构合理，建筑均为琉璃瓦覆盖，卷棚出厦，飞檐四出，造型精致，结构紧凑。整个建筑红砖绿瓦，画梁雕栋，既凝重端庄，又古朴典雅，是郑州市绝无仅有的明清建筑精品。

中文名：郑州城隍庙

外文名：Zhengzhou Chenghuang Temple

地理位置：河南省郑州市商城路东段路北

所处时代：明代武年间

占地面积：

4000

开放时间：9:00-17:00

所属宗教：佛教

所在国家：中国

所在城市：郑州

郑州城隍庙位于郑州市商城路东段路北，城隍庙坐北朝南，现存建筑有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等，全部殿堂均为琉璃瓦覆顶，造型精致，结构紧凑。[2]后寝宫最具特色。戏楼又称乐楼，是举行歌舞、戏曲、杂技演出的地方。

郑州城隍庙戏楼为歇山式高台楼阁，楼高约15米，主楼居中，左右边楼与主楼相辅，上下错落，翼角重叠，小巧玲珑。这座戏楼设计精巧，布局合理，是古建中的精品。戏楼后是青砖碧瓦、朱漆门窗的大殿。大殿正中陈设有高大的城隍塑像，四周的墙壁上有各时代城隍的传奇故事壁画，壁画构图严谨，绘制精细。后寝宫的建筑彩绘颜色艳丽，造型精美，题材内容更是丰富，有鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球、喜鹊闹梅、凤戏牡丹、松鹤延年、龙虎相斗等，显示出民间工艺深厚的文化内涵。城隍庙院内立有多块明、清碑刻，记述了城隍庙历史沿革及修缮等情况。

郑州城隍庙

古代称有水的壕为城池，没有水的壕为隍，城和隍有保护城中居民的作用，居民开始祭祀祈祷城隍平安，同时希冀它保护一方百姓。以后，城隍逐渐神仙化，被敬奉于庙宇之中。到了明朝，全国县以上的城邑都建有城隍庙，城隍被认为是掌握生死祸福、风雨灾祥的地方正神。

历史上，城隍神逐渐人格化，对当地有贡献的古代清官廉吏或忠臣烈士常被奉为城隍，人门把对未来的美好期望寄托在于他们身上，如燕都(今北京)城隍为南宋名将文天祥、杭州城隍为明朝名臣周新等。史料记载，郑州的城隍是汉代的大将纪信。楚汉战争时，汉王刘邦被楚王项羽困在荥阳城内，身边大将纪信献计，自己假扮刘邦诈降，刘邦乘机悄悄逃走。刘邦依计顺利逃脱，纪信束手就擒，恼怒的项羽将他用火烧死。这个故事发生在郑州，人们被纪信的忠义之举深深感动，纪信遂被奉为郑州城隍。

明清两代，城隍庙会是郑州民间重要活动之一。庙会，又称庙市，是中国传统的集市。文献记载，清朝时，每年三月十八日(农历)城隍诞辰日，郑州都有盛大庙会，会期为三月十八至二十八日。到了会期，城隍庙里人来人往，善男信女祭拜城隍，祈求一年平安吉祥；城隍庙四周，各种生意买卖齐聚，香茶细果，柴米油盐，锅碗瓢勺，农具铁器，生活所需，应有尽有；戏曲杂耍、莲船细马、秧歌高跷等民间文艺表演红红火火，一派繁荣景象。直到民国时期，因屡遭战乱，郑州城隍庙会才逐渐衰落。

新中国成立后，政府对城隍庙进行了多次修葺，如今那里古建庄重典雅，庙内遍植花草果木，环境优美，是郑州一道亮丽的历史文化景观。二十世纪九十年代，城隍庙对外开放。平时，城隍庙里举办有各种民间艺术展览，每逢节假日，还常组织捏面人、吹糖葫芦、剪剪纸、堆泥塑、戏曲、杂技等民间艺术活动。精彩的民间艺术，吸引了大批的游人，郑州城隍庙现已成为一处民俗博物馆式的旅游景点，是郑州市民休闲娱乐的好去处。

1963年郑州城隍庙被河南省人民委员会确定为河南省重点文物保护单位。

郑州城隍庙

郑州城隍庙城隍灵佑侯庙。始建于明初，弘治十八年（1505）重修，其后屡有修耷。坐北朝南，现存山门、前殿、乐楼、大殿、后寝宫等。山门面阔3间，进深2间，门前有一对石狮。前殿距山门10余米，面阔3间，进深2间，中置神像3尊。乐楼和前殿相距咫尺，面阔3间，进深2间，高约15米。主楼居中，左右两侧檐下配歇山式边楼，大殿面阔5间，进深3间。寝宫是庙内的主要建筑，面阔5间，进深3间，由卷棚和寝殿组成，歇山式建筑。殿前有一卷棚，面阔5间，进深2间绿色琉璃瓦顶。寝殿檐下施斗拱，拱眼壁饰彩画庙内碑刻很多，其中有张大犹草书石碑《神赞》、《寿赞》两通，前者高约1．8米，宽0．82米，后者高约1．81米，宽0．8米，笔迹苍劲挺拔。

城隍是神鬼世界中的一城之主，他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。

据介绍，郑州城隍庙中轴线上，依次排列着大门、二门、戏楼、大殿、寝宫及东西廊房，是目前郑州市区内规模最大、保存最完好的一组古建筑群。

这组明清建筑群，几百年来历尽岁月的风风雨雨，一度毁坏严重，致使屋顶残破裂缝，杂草丛生，柱子朽蚀，砖墙风化，斗拱、门窗失去原貌。1982年以来，政府先后拨款70余万元，对城隍庙全面修葺。如今走进城隍庙，你会看到这组古建筑群基本恢复了原貌：雕梁画栋，金碧辉煌，气势雄伟，蔚为壮观。

在这组古建筑群的木构架上，可以使人充分领略“雕梁画栋”的神韵。整个彩画的主要色调是青绿相间，大的梁枋上，绘着金灿灿的奔龙、游凤、扑狮及麒麟，处处有动态，给人以活灵活现的感觉。箍头和枋线，施以金线和黑、绿、青退晕，看上去粗犷淳朴、美观和谐。整个城隍庙的油漆彩绘，既不似苏式彩画之娇艳多变，也不像官式彩画那样呆板，同时又吸取了南北两派的特点，其中，不乏南方彩画的花鸟枝叶，也融有北方彩画的龙凤图案，具有浓厚的河南地方风格。据了解，在建筑物上进行彩绘，并不是单单为了美观，同时还具有防止风雨侵蚀及消弭虫害的功效。

站在大殿前的砖铺平台上，正面就是戏楼，楼上唱戏，楼下观赏，就连稳坐大殿的城隍爷也能清楚地看到戏台上的演出。戏楼形式独特，猛然看去，给人以错综复杂的感觉，仔细看来，却又似双重九脊屋顶相叠在一起，设计精巧使戏楼在美观上平添几分姿色。

值得一提的是，在整个南北排列的中轴线上的5组建筑，屋顶形式各有差异：大门悬山式屋顶，绿色琉璃瓦，石方柱；二门硬山式屋顶，灰色布瓦；戏楼属双重歇山式屋顶，有19条屋脊纵横斜插，置鸷吻脊兽，绿色琉璃瓦；大殿为单檐歇山式屋顶，绿色琉璃瓦，正脊两端置琉璃大吻，上为琉璃高浮雕龙、凤和麒麟，处处有动态，给人以活灵牡丹脊饰，脊中竖狮子宝瓶，垂脊置仙人走兽；后寝宫是悬山式屋顶，覆绿色琉璃瓦，门为双交四椀菱花隔扇。宋秀兰说，中国古代建筑大屋顶常见的只有三种形式，即歇山式、悬山式、硬山式，在城隍庙，三种形式竟然兼而有之，可见在建筑艺术方面，城隍庙的古建筑群达到了一个很高的境界。

纪信为刘邦的大将，楚汉相争时，刘邦曾被项羽围困在荥阳，汉军粮绝，为保刘邦，纪信献计自己假扮刘邦诈降。刘邦用其计，趁纪信假扮汉王乘黄幄出东门诈降之际，自带数十骑从西门出走。项羽发现中计后，迁怒于纪信，将其烧死。后人感其忠烈，帮奉其为城隍，世代敬仰。

高高耸立的城隍庙戏楼，金碧辉煌的大拜殿，精细华美的砖雕、巧夺天工的木雕、彩画，还有那古老的大榕树，都凝聚着深厚的历史文化底蕴，透视出传统文化的信息。改革开放20年来，城隍庙逐渐成为郑州市老城区民俗文化的重要地带。

城隍庙的来历有着很深的文化内涵。城隍原本不是神，“城隍”二字，从字面上解释，城是城墙，隍是没有水的城壕，俗称护城河。“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。

城隍庙早在《周易·礼记》中已记述了它的雏形。三国东吴赤乌年间所建的“芜湖城隍庙”可谓是最早的一座城隍庙。后来北齐书《慕容俨传》记载：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”两晋南北朝时期，由于战乱，平民百姓流离失所，饱受战争之苦，保护城市乡土的城隍神，在人们心中逐渐诞生。百姓赋予城隍神的职能逐渐扩大到主管生人亡灵，水旱疾疫，赏善罚恶等，俨然成为该城市的行政长官。信仰城隍神及至唐代日趋兴盛。

宋代以后，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成为规定祭祀的神灵。

太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了明朝皇帝后，对城隍神极为尊崇，下旨命令京城和各府、州、县都要建庙供奉本地的城隍神，并给城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。据统计，朱元璋统治时期，全国有城隍庙多达1472座，每一座城市中至少有一座城隍庙。道教把城隍敬为“剪恶除凶，保国安邦”之神。

“神”是人想象出来的，而城隍庙里的神并非人们想象出来的，这些神在历史上确有其人，而皆是在该城市为官或生活过的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而异，如上海城隍庙里的城隍是秦裕伯，郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。

据说，汉高祖刘邦三年（公元前204年），项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走，纪信被项羽活活烧死。后人为悼念这位忠义之士，被百姓选为郑州城隍庙里的城隍，每逢春节和城隍爷寿辰之日，善男信女都会到城隍庙来进香礼拜。

对外开放免费

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