姑射（yè）：山名；神人：得道的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。姑射，《妖刀记》里的一个黑暗组织，拥有非常卓越的力量，姑射的成员名称，源自唐代孙广的《啸旨》，成员名称分别是诸人代号古木鸢、深溪虎、空林夜鬼、巫峡猿、下鸿鹄、高柳蝉以及真正首脑权舆，已知的有古木鸢-千里仗剑萧谏纸、空林夜鬼-横疏影、深溪虎-琉璃佛子狐异门新主鬼先生胤铿、巫峡猿-歧圣血甲门主祭血魔君伊黄粱、下鸿鹄迟凤钧，仅高柳蝉尚未完全明确。

中文名：姑射

性别：

女

拼音：gū yè

含义：神人

原指：姑射山的得道真人

现指：美貌女子

《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。

《山海经·东山经》：“卢其之山……又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。”郝懿行笺疏：“《庄子·逍遥游》篇云：‘藐姑射之山，汾水之阳’；《隋书·地理志》云，‘临汾有姑射山’。山在今山西平阳府西。”《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”[1]五代王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。”宋苏轼《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢姑射，一笑微俯首。”元张可久《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树，姑射冰肌。”清张麟书《早梅》诗：“梦寐难忘姑射姿，春山无伴每相思。”[2]

姑射（yè）：山名；神人：得道的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。

《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

广寒仙子月中出，姑射神人雪里来。明·冯梦龙《警世通言》卷三十五

《黄帝篇》中也有记载：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”

宋时全真教道士长春真人丘处机《无俗念》：“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。”姑射为中国古代传说中的神话人物,也只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”。

《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》中有这样一段话：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。哪三个神人？姑射真人、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射真人用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”又道：“当日紫府真人安排筵会，请姑射真人、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射真人宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。”

姑射山名：郝懿行《山海经笺疏》：“《庄子·逍遥游》篇云，‘藐姑射之山，汾水之阳’；《隋书·地理志》云，‘临汾有姑射山’。山在今山西平阳府西。”当在今山西临汾西。按《山海经·东山经》尚有姑射山、北姑射山、南姑射山，所指已不可考；又《海内北经》有列姑射，当为古代传说中的另一山名。

姑射，人物名。藤萍小说中的人物，主角之一容隐的爱人。

姑射，《妖刀记》里的一个黑暗组织，拥有非常卓越的力量，姑射的成员名称，源自唐代孙广的《啸旨》，成员名称分别是诸人代号古木鸢、深溪虎、空林夜鬼、巫峡猿、下鸿鹄、高柳蝉以及真正首脑权舆，已知的有古木鸢-千里仗剑萧谏纸、空林夜鬼-横疏影、深溪虎-琉璃佛子狐异门新主鬼先生胤铿、巫峡猿-歧圣血甲门主祭血魔君伊黄粱、下鸿鹄迟凤钧，仅高柳蝉尚未完全明确。

啸有十五章，一曰权舆，二曰流云，三曰深溪虎，四曰高柳蝉，五曰空林鬼，六曰巫峡猿。七曰下鸿鹄，八曰古木鸢，九曰龙吟，十曰动地，十一曰苏门，十二曰刘公命鬼，十三曰阮氏逸韵，十四曰华章，十五曰毕章。

古木鸢章第八

古木鸢，古之善啸者闻而写之也。飞射哀咽，洪洞缭远，若有所不足，郁郁振荡，适断又续，寒郊原野，阴风若雾，特宜为之。始于内激长引之，次疋叱，又散，则古木鸢之旨备矣。

高柳蝉章第四

高柳蝉者，古之善啸者听而写之也。飘扬高举，缭绕萦彻，咽中角之初，清楚轻切，既断又续。华林修竹之下特宜为之。始于大沈，次以五少，激散越系而令清，终以小沈，则高柳蝉之音备矣。

深溪虎章第三

深溪虎者，古之善啸者听溪中处声而写之也。雄之余，怒之末，中商之初，壮逸宽恣，略不屈挠。若当夏郁蒸华果四合，特宜为之。始于内激，既藏又含，外激而沈，终于五少而五太，则深溪虎之音备矣。

下鸿鹄章第七

下鸿鹄者，出于师旷清角之旨。古之善啸者听而写之也。其声宽绰浩渺，不绝以节。洪洞不绝，既上未上，宽大内外闻而乐之，轻浮遒急闻而恶之。尝奏则求此一一听之，受恶分明，鸿鹄下矣。且善啸无其声，至远不越数百尺，鸿鹄翔于冥冥之间，曷由闻而下也？盖激气出于辱齿之间，妙声转于风景之际，则风景和，风景和则元气下降翔云之间，游元气之上，有不随而下哉。若高秋和风景丽，特宜为之。先以外激翔风数十发声，次以疋叱，然后纯以五太终，以散越成之。三奏而清风臻，五奏而流云卷，九奏而鸿鹄降，则下鸿鹄之音备矣。

巫峡猿章第六

巫峡猿者，古之善啸者闻而写之也。幽隐清远，若在数里之外，若自外而至，自高而下，杂以风泉群木之响，迥然出于众声之表羽之初。日映空山，风生众壑，特宜为之。初以内激，灱灱五连之，前二缓而清，后三急而高，错总偏此，则巫峡猿之旨备矣。

空林夜鬼章第五

空林夜鬼者，古之善啸者夜过空林而写之也。点柳蟋蟀铁窃璚绝，轻不举，纤不灭，中征之余，浓雪昼暄，凄风飞雪之时，特宜为之。奏之当以道法，先呼群鬼聚于空林之中，递为应命，心当危危然，若有所遇。始于内激，次以五少三，去宫商耳，以越连之，则空林夜鬼之旨备矣。

1.姑射·词典网

2.姑射·查字典网