如来藏又称为阿赖耶识、藏识、真如等，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质：常住是不去不来；不动是不生不灭；妙明是寂而常照；周圆是周遍圆满无所不包；妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。

书名：如来藏

又名：阿赖耶识、藏识、真如

类别：佛教

意义：如来法身▪ 一切经藏

概述：五阴

如来藏又称为阿赖耶识、藏识、真如等，它具有常住、妙明、不动、 周圆与神妙真如之性质：常住是不去不来；不动是不生不灭；妙明是寂而常照；周圆是周遍圆满无所不包；妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。

四阿含中每释云：「名是受想行识，色是羯罗蓝等。」羯罗蓝者受精卵也，等者涵盖胎儿、成人、一切有情之有根身。既云受精卵、胎儿、人及诸 有情之有根身是色，因色身而有受想行识，此五蕴合称名色﹔此名色五蕴既与识相依而住，当知此识即如来藏阿赖耶识也。

若谓此缘名色之识是末那识，非如来藏，则应一切有情皆无意识﹔意识由意根触法尘而生故，佛说意根是末那识故（大脑是眼耳鼻舌身五胜义根之集合体）。若无末那即无意根，若无意根即无意识。

然一切有情皆有意识，故末那是意根，住于脑部，触大脑五胜义根之五尘境诸法，而由如来藏生意识。末那即是意根，六根所摄，当知非是自在心，由如来藏所生﹔非有形色，故名为识。

是故五蕴名色「名中识蕴」谓前七识，非谓如来藏。今佛说「识缘名色，名色缘识」，意即：识缘色身及受想行识（七转识），色身及受想行识（七转识）缘识，以不可知执受而互相攀缘，依存而生，故有 有情众生轮回六道，不止不休。末那识既摄在六根之中，复与六转识同摄于名色之名中，则此能缘名色之识必是如来藏--阿赖耶识、异熟识、第摩罗识--因地真如、杂染真如也。

三界唯心，万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复，皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共业所感﹔唯众生真心中之不可知执受所共成，非自然有，非某神所造。三界中一切法之生、住、异、灭，皆因如来藏--阿赖耶识，经由其相分及见分（七转识）而显现。然七转识见分之运作，不能离于如来藏阿赖耶识之外相分及内相分，离此则七识见分无能运作，则吾人能知能觉之心无能运作，故云法相唯识--一切法皆不离一至八识。

一切证悟者(错悟者除外)皆能以其证悟之如来藏阿赖耶识、及其所生七转识，而证验「三界唯心，万法唯识」之理。此非未悟及错悟佛子之所能知，更非信仰一神教及不信佛之佛学研究学者所能知，故玄奘大师于长安城门高悬四字：「真唯识量」，不但穷其一生，乃至如今，无人能破。

真唯识量]此句应是入楞伽经中 “但有心动转皆是世俗法” 的同义语

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