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钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
中文名：钟馗
外文名：ZhongKui
别名：钟进士、钟天师
性别：
男
官位：门神、天师
神话体系：中国（唐朝）道教
所属：汉族
居所：终南山户县阿姑泉
司掌：冥界、生死、判官、门神、捉鬼、财神
象征：避鬼驱邪、正义、正气、镇宅赐福、大吉大利
兄弟姐妹：钟媚儿
人物生平钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。
相传，中国的唐朝(618-907年)时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
除了捉鬼之外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。
故钟馗出生并生活于陕西西安周至终南山，钟馗故里为周至县终南镇终南村。在周至民间请钟馗，跳钟馗，闹钟馗，历史悠久，终南山钟馗画家一百余人，周至楼观台是道教的发源地，被封为“道教祖庭”(重阳宫藏有画圣吴道子的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物)。“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛，已列入陕西省级非物质文化遗产项目，并将申请国家级非物质文化遗产项目。
钟馗故里庙距陕西省会西安市仅六十分钟车程，地处秦岭终南山下西安市周至县终南镇，在108国道旁，距陕西关中环线环山旅游路(省道107)5公里，交通十分便利。钟馗故里庙位于西安以西六十公里周至终南镇，108国道自东向西穿过。距道教仙都楼观台东北五公里，终台路自南向北连接楼观台与钟馗故里。距华夏财神赵公明故里庙正北四公里，终殿路自南向北连接财神故里与钟馗故里。交通条件极其便利。
艺术形象在中国泱泱五千年的文明史中，以某种艺术为载体，寄托和表达人民大众的情思和祈愿，乃中国汉族民间艺术的主要表现形式，或曰中国汉族民间艺术的主脉络。传承了多年的灵璧钟馗文化，就是中国汉族民间艺术长河中的一脉。向有“天下奇石第一”称誉的安徽省灵璧县，地处淮北偏东南的淮河流域。历史上长期受水旱蝗灾袭扰。
旧《灵璧县志》载：居民“岁岁逃亡，十不存五”。在新中国成立之前的漫长历史时期，与灾荒年众多民众长期逃荒流离有关，汉族民间多出艺人，如杂技、曲艺、木偶戏、皮影戏等，以为生计。其中，在汉族民间影响力最为广泛、最具汉族民俗文化价值的当属钟馗文化。
楚汉文化、灵璧奇石、钟馗画已逐渐形成三元文化产业链，并称灵璧三绝。因在中国独树一帜的钟馗画，2003年灵璧县被国务院文化部授予“中国汉族民间艺术之乡（钟馗画）”称号。继之，2006年5月，灵璧钟馗画又被列入安徽省首批非物质文化遗产名录。
灵璧县原县文化馆馆长、钟馗画资深老画师孙淮滨先生，被指命为该非物质文化遗产项目的传承人。2007年8月在中国“第四届汉族民间艺术博览会中国创造·汉族民间文化品牌评选活动”中，也曾授予孙淮滨先生“中国创造·汉族民间文化品牌艺术家”称号；其选送作品获得“中国创造·汉族民间文化品牌珍贵艺术品”荣誉。
户县文人雅士们的钟馗画作品融传统、汉族民间技法精华于一炉，线条凝练，笔无妄下，造型威美，气象通神，品高韵雅，具有较高的学术、审美和收藏价值，而后经钟馗故里（钟馗故里民俗文化旅游景区）专人开光，被藏家称为“灵气神画”、“镇宅之宝”，具有镇宅、辟邪、赐福之神效。
人际关系1.总结：福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星。
2.解释：
福——福神、福星
禄——禄神
寿——寿神、寿星
禧——喜神、吉星
判——神判、判子、判儿、火判、钱判、托钱判、正直神、阴阳判
子——送子神、判儿、判子
妹——姐妹保护神
文——文曲星、文魁、文圣
武——武魁、武圣
财——财神、钱判、托钱判
酒——酒神、酒圣
门——门神
花——石榴花神
天——天师
魁——魁星
相关记载钟馗是中国汉族民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《汉族民俗》杂志报道，时至20世纪90年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在汉族民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祇其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。随着汉族民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
唐逸史记载开元年间（713—741），唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。
图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”
有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。卢肇是唐武宗会昌三年（843）的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。
另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
沈括记载在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间（1049—1054），金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。
此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”（《梦溪补笔谈》卷三）。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。
郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明清记载明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。
“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”（《日知录》卷三十二《终葵》）。
南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵（即利椎）那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
何新、王正书记载今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。
商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”（《天问》）、食魅之“雄伯”（《后汉书·礼仪志》），连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”（参见本书《贴神把门与度朔山神话》），实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。
要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也（《文史新考·钟馗考》）。
综观古人今贤的见解，钟馗“生于甘而居于泉”的依据是十分准确的，而很多质疑者也不乏持有“有庙一定就是钟馗故里”的看法。
钟馗庙宇国内钟馗庙宇：
陕西省西安市户县：石井镇钟馗故里，“钟馗宫”。
陕西省西安市户县：石井镇牡丹苑“钟馗宫”。
陕西省西安市户县：祖庵镇大重阳万寿宫，藏唐吴道子“钟馗神威图”。
陕西省西安市户县：甘河镇“钟馗庙”。
陕西省西安市户县：蒋村镇宫家堡“钟馗庙”。
陕西省户县庞光镇烧柴峪：钟馗行宫。
陕西省西安市蓝田县：锡水村辋川溶洞“钟馗嫁妹”雕塑。
陕西省西安市周至县：九峰乡余家堡“钟馗庙”。
陕西省西安市周至县：终南镇“钟馗宫”。
陕西省咸阳市三原县：城隍庙巨型“钟馗”塑像。
陕西省咸阳市秦都区：天阁村红爷庙有“钟馗塑像”。
北京市苑平县：城隍庙巨型钟馗塑像，“烧火判”。
北京市琉璃厂：吕祖祠巨型钟馗塑像，“烧火判”。
北京市平谷区：金海湖镇海子村“钟馗庙”。
北京市鸡鸣驿：地狱庙“钟馗”壁画。
河北曲阳县：北岳庙有巨幅“钟馗”壁画。
河南省洛阳市：龙门石窟万佛洞“钟馗像”。
河南省登封市：少林寺“钟馗均天广乐”明代碑刻。
山西省平遥古城：城隍庙“钟馗殿”。
山西省临汾市：尧都区后土庙“钟馗除贪”、“钟馗捉鬼”壁画。
台湾省嘉义县：复金村“钟馗庙”。
台湾省东河县：东河乡“钟馗庙”。
台湾大同区：保安宫有“钟馗迎妹回娘家”壁画。
台湾台北：霞海城隍庙有“钟馗破胆除邪”壁画。
澳门：福庆街“钟馗庙”。
澳门：包公庙有“钟馗像”。
上海市崇明岛：东平森林公园“钟馗苑”。
广东省广州市：仁威祖庙，内刻“钟馗镇邪”故事。
广东省广州市：陈家祠“钟馗引福归堂”壁画。
广东省东莞市：寮步镇岭厦围前街钟氏宗祠“钟馗庙”。
江西省萍乡市：湘东区下埠镇粟塘村“钟馗庙”。
江西省萍乡市：麻山镇景星村“钟馗庙”。
江西省萍乡市：腊市镇救塘村“钟馗庙”。
江西省南丰县：“钟馗傩庙”。
江西省萍乡市：栗塘“钟馗庙”。
江西省宁都市：黄石乡中村钟馗“福主庙”。
云南省大理白族自治州：苍山神祠内存“钟馗造像碑”。
重庆市丰都县：“钟馗殿”。
重庆市开县：温泉镇仙女洞“钟馗嫁妹”壁画。
重庆市江津：寒岭山望乡台“钟馗像”。
四川省自贡市：仙市镇“钟馗庙”。
湖南省长沙市：河西芙蓉山“钟馗庙”。
湖南省湘潭市湘潭县：一都新坡，五都碑头“钟馗庙”。
湖南省常德安乡县：唐家铺“钟馗庙”。
湖南省浏阳市：官桥一圣“钟馗庙”。
湖南省浏阳市：官桥“钟馗庙”。
湖南省株州市：石峰区“钟馗庙”。
湖南省炎陵县：五子“钟馗庙”。
湖南宁乡县：“钟馗庙”。
湖南省望城县：新康乡“钟馗庙”。
湖南醴陵市：仙岳山“钟馗庙”。
湖南省益阳市：“钟馗庙”。
湖北省石首市：黄陵公村南连“钟馗庙”。
湖北省天门市：岳口镇“钟馗庙”。
广西壮族自治区隆安县：那桐镇“钟馗庙”。
广西壮族自治区南江区：扬美镇“钟馗庙”。
广西崇左市扶绥县：“钟馗庙”。
安徽省宿州市灵璧县：“钟馗庙”。
新疆巴里坤县：“钟馗庙”。
山东省文登市：大水泊村“钟馗楼”。
福建省漳州市云霄县：下河乡“钟馗庙”。
浙江省东阳市：横店镇屏岩洞府“钟馗庙”。
辽宁省沈阳市：塔湾区“钟馗庙”（荒废）。
全国各地:魁星楼（魁星阁、魁星殿，有人也认为是钟馗）、钟馗碑、钟馗亭、钟馗壁不记其详。
国外钟馗庙及钟馗神社美国洛杉矶：“钟馗庙”。
日本木屋町：“钟馗寺”。
日本上浦町：“钟馗庙”。
日本全国各地：“钟馗神社”不记其详。
歇后语钟馗爷站十字路口──四下拿邪
钟馗开饭店──鬼不上门
钟馗嫁妹──鬼混（婚）
墙上挂钟馗像──鬼话（画）
钟馗受骗──被鬼迷住
小鬼看见钟馗像──望而生畏
钟馗打饱嗝──肚里有鬼
参考资料1.钟馗-钟馗在地府的地位-鬼判和钟馗哪个厉害-钟馗为什么吃鬼-钟馗是什么级别的神·历史记网
