《诱僧》（TemptationofaMonk）是1993年由香港导演罗卓瑶根据香港女作家李碧华同名小说改编拍摄的，是由吴兴国、陈冲主演的古装爱情电影。该片是当年华语十大影片之一；故事以李世民玄武门事变杀兄弑弟夺取皇位继承权并随后成为皇帝为背景。影片讲述了冷艳的青绶夫人为杀死遁入空门的大将军石彦生，而自愿剃度为尼，对石彦生进行色诱的故事。很精致的作品，情节和画面都值得细细品味。该片于1993年10月23日在香港上映。影片获第50届威尼斯国际电影节金狮奖提名。

中文名：诱僧

外文名：Temptation of a Monk

类型：古装/爱情

出品公司：泰影轩制作有限公司

制片地区：中国香港

拍摄地点：河北石家庄

发行公司：新宝娱乐有限公司

导演：罗卓瑶

编剧：方令正、李碧华

主演：吴兴国、陈冲

片长：118分钟

上映时间：

票房：HK$4512,997

对白语言：粤语

色彩：彩色

imdb编码：tt0108630

主要奖项：第50届威尼斯国际电影节金狮奖提名第13届香港电影金像奖最佳电影提名

类别：古装、爱情

电影公司：Transmission Films Ltd. [美国] (2002)

IMDB评分：7.0

唐初，太子李建成亲随石彦生（吴兴国饰）与秦王李世民旗下大将霍达（张丰毅饰）交好，二人于郊祭狩猎时邂逅公主红萼（陈冲饰），红萼风情万种，自此在石彦生心中留下印迹。不久玄武门之变事发，石彦生早由霍达处得知消息，却无力改变局势。太子被杀，石彦生为保石家清白，立誓绝不侍大唐，与五名下属剃度为僧，隐居寺庙，伺机起兵反对秦王。

不久红萼到访，一行人在山下的繁华世界流连，始知大势已去，天下太平。一行人在归途中被官军截杀，红萼死于刀下，石彦生万念俱灰，寻至一处破庙，得孤老僧人（李名炀饰）收留，但石彦生终日只被往事纠缠，心苦不得脱。未几一名酷似红萼的女子在庙中削发为尼，再次将石牵回记忆的羁绊……

石彦生和几个手下躲进了一座寺庙，削发为僧出了家，以求躲过眼前的灾难和追杀。但寺庙中众多严格的清规戒律让这几个行伍出生的男人叫苦不迭，而更让他们难受的是，他们所不齿的不明之君李世民不仅依然稳稳当当坐着他的龙椅。最难受的当然是石彦生了，他曾信誓旦旦的说过李世民当朝不出一年必将国破山河亡，家败亲人散。

但如今的现实，不仅是讽刺，更是让他的信念他的精神之柱产生了根本的动摇。强烈的不满和委屈让他禁不住跳起来质疑佛的存在和意义。在他们不堪再忍受的时候，十九公主红萼出现了，她曾帮助石彦生出逃，并且对其有意。红萼带来了酒肉，还和他们一起出寺下山来到红尘中寻欢作乐，醉生梦死。

但由于叛徒的出卖，回寺的时候，他们遭到了官兵的伏击，虽然杀出了一条血路并手刃了叛徒，但除了石彦生，十九公主和他的手下都死了。那张满是血污的脸充满了痛苦和绝望，他仰天长啸。这正是所谓叫天天不应，叫地地不灵。这个世界的现实，已让他找不到原由和答案。

这是石彦生的第一次入寺出寺。一开始石彦生入寺就是为了躲避追杀，他依然相信卑鄙之人终将会受到报应，而他有一天也会东山再起。然而他苦苦等待，看到的却是卑鄙之人摇身一变换了副面孔成了万人敬仰歌功颂德的对象。似乎整个世界都辜负了他，又好象世界并没有改变，而他却成了异数。

“这个世界已不是我午夜梦回还在想念的世界”，他无奈的感叹。而作为主宰的神佛，似乎也无可奈何，即使是被强制压抑的欲望，在背叛和不断的杀戮面前，不得不爆发和宣泄，而后又陷入失去信念的痛苦和找不到方向的空虚中去。

由于叛徒的出卖，原来的寺庙是回不去了。虽然寺庙和神佛并没有给他他想要的结果和答案，也没有真正帮助了他，但此刻的石彦生他需要一个精神庇护之所，以求在遭受的痛苦中得到解脱。这次，他来到了一个和以前那个完全不同的庙。破败不堪的连门和墙都没有了的所谓正殿和几个类似窑洞的小屋，散落在荒郊野岭的山坡上。庙里住着几个头发全白衣服破烂的老和尚，为首的方丈是个一百岁的固执而可爱的老头。

石彦生来之后的第一件事，就是替他们刮头。在这里，他们从来不打坐念经，也不用参禅拜佛。这让一心想借此寻求解脱的石彦生不解和痛苦，甚至他不能用也许是毫无意义的行为来暂时的麻痹自己。让他迷惑的世界已经成为不可避免的现实，石彦生不得不重新审视自己。

其实与世人一样，他不过也是一具追求功名利禄而自视清高的臭皮囊。而这无疑让他更加痛苦，过去的种种付出和失去、苦难和变革都无法忘却，此刻的心则变得更加狂躁不安。在老方丈有意无意的开导和教化下，再经过了一个貌似红萼的女人-青绶-的诱惑和与曾陷自己于不义的霍达的最后决斗之后，石彦生终于能够和这个世界了无牵挂，完成自己的救赎和净化。

这是第二次入寺，与第一次相比，有着很多鲜明而寓意深刻的对比。第一次到的是个寺门森严、规矩众多的典型之地，负责他们的是个出生便出家的严守各种清规戒律的小和尚；而后一次却是一个破败不堪的地方，没有地界的限制，也没有行为思想的限制，老方丈自得其乐的生活着。

寺庙形式的变化，也象征了对佛的理解从表面到实质的变化。小和尚从小长在寺庙，没有离开过，外面的一切对他来说都是诱惑。虽然种种清规戒律已烂熟于心而将他禁锢，而当他真正面对这世上的一切的时候，他反而表现出更多的恐惧和迷茫。

他讲求一切顺其自然，该干什么的时候就干什么；而过去的事早该忘记，不必再去计较；一切的是非其实并不象想象的那么重要。石彦生在其中经历了种种。他坚信自己所谓正义的信念，而这却让他身边的人一个个的离去（死去）；他暂避以求救世之道，却反而更添狂躁；

他退而求其次，以求自保（自我解脱），却仍为深深的心魔所扰。好在他坚持着一步步走过来，虽然不能救世，却在方丈的引导下，完成了悟道的过程，真正与世无争，心若咫水。而霍达最后的阻挠，只是为成功加重了砝码。

陈冲在影片中前后以两个人物形象出现。一个是红萼，一个是青绶。一个善良，美好；一个邪恶而充满诱惑。一个代表了那个时候石彦生对这个世界最后的留恋，她的死亡让石彦生对世界失去了最后的希望；一个则有“基督最后的诱惑”的意味，她了断了红尘与石彦生之间最后一丝牵连。

影片的最后，破烂的寺庙也在大火中轰然倒塌，一切的形式都已不再重要。

罗卓瑶

罗卓瑶，香港著名女导演，她生于澳门，其后在香港学习、拍片，后移居澳大利亚。1982罗卓瑶拍摄的处女作《外国的月亮圆些？》一鸣惊人，获得芝加哥影展银奖，此后她一直拍摄具有强烈个人色彩和女性视角的影片，如《我爱航天员》、《潘金莲之前世今生》、《秋月》等。[1]成名之后，她应邀参与了《情色地图》的拍摄，这是一部由四个不同地区女性导演合作的女性主义影片。2000年，她在澳大利亚拍摄了新作《女神1967》《诱僧》等影片，均获得了好评。总之，罗卓瑶是一为颇有成就的导演。

《诱僧》这部拍于93年的影片是罗卓瑶最为鼎盛时期的作品，从其大制作、大投资可以看出。然而这部影片的震撼力却不在这些。即使放在十年后看来，这仍是一部太过超前、实验、诡异的影片，它把自己同罗卓瑶一起带到了华语影片最边缘的地带，那是怎样的一种风景啊！

最抢眼的是影片的美术设计，当年可是倍受争议的，许多评论都用了“走火入魔”来形容。因为你遍查唐代史料甚至是中国古代典籍你也找不到影片中人物的造型由来。细看一下你还会发现石彦生的那位母亲（由著名华裔演员卢燕扮演）所穿的服装，那种在里面用钢丝撑起以使外观如伞样张开的裙子其实来源于西洋宫廷（由此很多人又认为影片有媚洋之嫌）。

其实无论是影片开始那场狩猎戏中两位武将全身的金粉造型、妓院内女性们类似于现代化妆发型比赛的造型、以及陈冲是公主时鲜红明亮的口红和是孀妇时蓝色魅惑的无眉眼影都明显的告诉我们导演所要表现的不是什么复古幽情，她只是借了中国最灿烂奢华的唐朝为壳来探讨铜镜中最艳美瑰丽身影上的灰尘，以寻找繁华尽去后的归宿。所以是中式的“真唐朝”也好，西化的“伪唐朝”也好，最重要是要拍出那份绚丽而颓废的感觉，这点上来说罗卓瑶的创意是奇妙而惊人的。

音乐由做惯电声的鬼才刘以达所配，却是非常的古意盈然。空灵山谷的弦琴轻拨和血肉沙场上鼓声的杀气迸现相得益彰。用了很多乐器但却听来一点不乱，人声、乐声都是同画面丝丝紧扣的。而影片大量运用滤光镜营造切合人物心境的色调。由古战场上的金黄奢靡到逃亡路上的清白迷茫再到深山古刹的幽蓝顿悟，直至最后孤身上路的澄净明黄，十分美的摄影！

罗卓瑶试图在颓美虚华中寻求顿悟禅意的苦心在李名炀所扮演的僧侣身上得到了完美体现，石彦生与僧侣之间的对话充满玄机又诙谐灵巧。你看到的是假的“美的唐朝”我看到的是真的“唐朝的美”，套句剧中人的话：有分别吗？是啊！有分别吗？你看到的是山我看到的是树有分别吗？呵呵！有点玄！

其实分别是很大的，现实是残酷的，《诱僧》的前卫实验换来的是票房的惨败，奖项的失利，此后罗卓瑶再与大制作无缘！

国家/地区上映/发行日期(细节)加拿大Canada

1993年9月15日.....(TorontoFilmFestival)香港HongKong

1993年10月23日美国USA

1994年12月16日.....(NewYorkCity,NewYork)美国USA

1995年8月25日

《诱僧》的故事与秦王李世民有关，并且它一反过去对李世民一味进行歌颂的倾向，而对李世民的行径进行反思和质疑。（电影评介评）

影片是以现代电影手法包装古代电影的特殊风格之作，足见导演罗卓瑶的创作野心。全片色彩鲜艳，映象感十分强烈，某些片段的气氛有如费里尼作品，教人看得眼花缭乱。（网易娱乐评）

影片用绚丽的服装，颓废的场景讲述了凄厉的爱情故事。（第一财经日报评）

武生吴兴国在这部电影处女作中表现出的英气，跟大胆妖艳的陈冲形成强烈对比。李名炀饰演的通达老和尚为这部严肃影片带来了一点令人开怀的笑意。（网易娱乐评）

1.罗卓瑶·名人简历