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饕餮（tāo tiè），别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。据《山海经·北次二经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。
中文名：饕餮
读 音：tāo tiè
别名：狍鸮
出 处：《山海经》
引申义：贪婪、贪吃
象特征：羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪
神话体系：中国神话
形象身份：缙云氏之子
历史渊源饕餮（tāo tiè），别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。[3]
据《山海经·北次二经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。
《神魔志异·异兽篇》记载：“神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。”
先秦时期，《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”；《神异经·西荒经》记载："饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人"；《山海经·北山经》记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。
春秋末期，《左传》记载：饕餮是“缙云氏不才子”；《左传·文公十八年》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮”和“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也”；《左传·注》记载：“贪财为饕，贪食为餮”；孔子《春秋》记载：“饕餮者，缙云氏之不才子也”（饕餮是缙云氏不成器的儿子）。
饕餮战国时期，《吕氏春秋·恃君》记载：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地”；《吕氏春秋·先识览》记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”；《韩非子·亡征篇》记载：“饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。”；《韩非子·八经篇》记载：“贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。”
汉代，《史记·五帝本纪》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”（缙云氏有个不成器的儿子，贪恋食物暴饮暴食，又贪图财物，天下人都说他是饕餮），“帝鸿氏之不才子‘浑敦’、少皞氏之不才子‘穷奇’、颛顼氏之不才子‘梼杌’，以上合称‘三凶’，加上缙云氏之不才子‘饕餮’合称‘四凶’。”，“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下货之饕餮，比之三凶，舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魁，于是四门辟，言毋凶也人也。”；《汉书·礼乐志》记载：“贪饕险”颜师古注：“贪甚曰饕。”特指贪食；《与刘伯宗绝交诗》记载：“北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，腐臭是食。填肠满膆，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此绝，各自努力！”
后晋时期，《旧唐书·文苑传下·刘蕡》记载：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪”。
宋朝时期，《路史·蚩尤传》记载：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”蚩尤外表像瘦，是贪虐者的代表，与饕餮不谋而合。
明朝时期，《升庵外集》记载：龙生九子而不成龙，“五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖"。
中华民国，《辞海》记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰”。
现代，《芦笛·马骞》诗记载：“饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
饕餮纹
“饕餮纹”的纹饰最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，常见于青铜器上。主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。[1]
名称
介绍
图片
匏制饕餮纹炉
清代文物，现藏于北京故宫博物院。高10.4厘米，口径16.7厘米，足径15.8厘米。炉直口，丰肩，圆腹，足稍高。外壁肩部凸弦纹带内以轻巧的6瓣花为间隔，饰回形夔纹一周。
匏制饕餮纹炉竹根雕饕餮纹炉
清代文物，现藏于北京故宫博物院。通高15厘米，口径13.2厘米。炉圆形，双耳，三足，腹外有一圈回纹地饕餮纹装饰带，鼎盖及三足荷叶式底座为紫檀木制。盖钮以蜜蜡雕成，刻兽面纹及蕉叶纹。
竹根雕饕餮纹炉白陶雕刻饕餮纹双耳壶
商代文物，现藏于北京故宫博物院。高22.1厘米，口径9.1厘米，足径8.9厘米。器敛口，腹微鼓，圈足，口下安双耳，足上有对称双孔。器身通体刻划饕餮纹。
白陶雕刻饕餮纹双耳壶
白陶刻纹豆
商代文物，现藏于北京故宫博物院。高12.5厘米，口径22.7厘米，足径15.2厘米。通体雕刻纹饰。口下雕刻凸弦纹，腹部雕刻仿青铜器上的云雷纹，高足中部雕刻钱纹，上下分别雕刻变形回纹和饕餮纹作辅助纹饰。
白陶刻纹豆天蓝釉兽面纹螭耳尊
清代文物，现藏于北京故宫博物院。通体饰仿古铜器纹饰夔龙、夔凤、饕餮、回纹等。底白釉，署青花楷体“大清康熙年制”六字三行款。
天蓝釉兽面纹螭耳尊
乾隆款掐丝珐琅饕餮纹簠
清代文物，现藏于北京故宫博物院。高8.3厘米，长13.2厘米，宽19.6厘米。簠作长方形，铜鎏金兽吞式双耳，高足外撇。簠的四面均饰互为对应的饕餮纹，口边饰回纹，足边饰卷云纹。器里蓝地卷草纹。
乾隆款掐丝珐琅饕餮纹簠竹根雕饕餮纹活环提梁执壶
清代文物，现藏于北京故宫博物院。通高28厘米，口径4.9厘米，足径5.4×5厘米。清宫旧藏。壶长颈，鼓腹，圈足，拱形圆盖，火焰式钮，壶体一侧为凤头式流，另一侧为卷云式柄。壶身饰四周弦纹，腹部雕一圈减地隐起的饕餮纹。肩部配活环链式提梁，提梁中部雕成夔龙状。
竹根雕饕餮纹活环提梁执壶
文竹蕉叶饕餮纹瓶
清代文物，现藏于北京故宫博物院。瓶敞口，平口沿，束颈，丰肩，敛腹，足部微收进，足缘外撇。腹部为蕉叶饕餮纹，面积较大；足部饰一周变体夔凤纹。
文竹蕉叶饕餮纹瓶
白陶刻饕餮纹双系壶
商代文物，现藏于北京故宫博物院。高22厘米，口径9.2厘米，足径9.2厘米。肩对称置圆孔系。与系对应的圈足上有两个圆孔。通体雕刻饕餮纹。
白陶刻饕餮纹双系壶
饕餮纹鼎
商代文物，河北商墓出土。此鼎造型古朴、两立耳为曲槽形，鼎口有加厚的宽沿，鼎腹饰变形饕餮纹。
商代饕餮纹鼎
子龙鼎
商代文物，20世纪20年代出土于河南辉县，现藏于中国国家博物馆。高103厘米，口径80厘米，重230千克。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹，腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字。
子龙鼎
戍嗣子鼎
商后期文物，现藏于中国社会科学院考古研究所安阳工作站。高48厘米。铭文29字。1959年河南安阳高楼庄后冈圆形祭祀坑出土，其口沿下饕餮纹。
戍嗣子鼎
父乙鼎
现藏于北京故宫博物院。鼎圆形，双立耳，三柱足，腹起六道扉棱。鼎身饰三组兽面纹，足饰蕉叶纹。
父乙鼎
青玉雕饕餮纹方鼎
清代文物，现藏于湖南省博物馆。
良渚玉器
玉雕饕餮覆面，四角雕刻有或繁或简的由兽和神人组成的神人面像。
良渚玉器展览
2021年9月，新西兰惠灵顿中国文化中心携手浙江美术馆共同推出“山海新经——中华神话元典当代艺术展”在线观展活动。其中《饕餮：天下意象》板块共展出60件作品，此板块通过艺术家们的作品带领观众从不同的角度理解《山海经》中的上古神兽“饕餮”。[4]
机器人
2021年8月8日，“青少年冬奥教育基地”落户中国科技馆，“科技冬奥即时展览”会上，青铜机器人“饕餮”可以向观众介绍冬奥小知识，为展览增加趣味性。
姓氏
南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书·武陵王纪传》。
美食活动
2010年11月，中新网生活频道联合北京众多餐厅推出“饕餮中国”北京站之“饕餮北京”寻找名店名吃活动，发掘名吃名店。
社团
2012年，合肥学院成立饕餮美食社，是一个美食类的社团。
艺术形象文学形象作品年代
作品名称
作者
唐代
《麂》
杜甫
北宋
《老饕赋》
苏东坡
北宋
《宣和博古图》
赵佶
清朝
《奈何天·伙醋》
李渔
现代
《北京人》
曹禺
现代
《略谈鲁迅先生的<野草>》
聂绀弩
现代
《饕餮记》
殷羽
影视形象播出时间
类型
作品名称
2009年3月28日
动漫
《铠甲勇士》
2014年2月28日
电视剧
《灵魂摆渡》
2016年12月16日
电影
《长城》
2018年8月3日
电影
《风语咒》
2018年10月16日
短视频
《饕餮》
2019年2月
电视剧
《饕餮记》
游戏形象发行时间
名称
开发商
2008年3月7日
《魔都拳侠传·上海假面》
Liar-soft
2009年7月16日
《神魔令》
北京欢城科技
2010年12月13日
《三国杀》
tao chen
2011年4月20日
《造梦西游》
造梦工厂
2015年1月16日
《英魂之刃》
网龙公司
2015年11月26日
《王者荣耀》
腾讯游戏
2016年6月
《天下3》
网易游戏
2018年6月26日
《非人学园》
网易游戏
2018年8月
《画江湖之侠岚》
必果互娱
2000年12月2日
《轩辕剑叁外传：天之痕》
大宇资讯
—
《铠甲勇士》
奥迪双钻
关系说明饕餮是中国古代神话传说中的一种野兽，与“穷奇”、“梼杌”、“混沌”并称四大凶兽。[5]
名称
简要介绍
形象出处
除饕餮外的三大凶兽
穷奇
穷奇是西方天帝少昊的儿子，《神异经》描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。“穷奇”用来比喻背信弃义的人。
《山海经·海外北经》《神异经·西北荒经》
梼杌
梼杌是颛顼的不才子，“梼杌”用来比喻顽固不化态度凶恶的人。
《左传》
混沌
混沌，即浑敦。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。浑沌因既混且乱，故后世称是非不分之人为“浑沌”。
《山海经》《史记.五帝本纪》
史料索引作者和朝代
形象出处
左丘明（春秋末期）
《左传》
《左传·文公十八年》
《左传·注》
相传是孔子（春秋）
《春秋》
司马迁（西汉）
《史记·五帝本纪》
作者不详（先秦时期）
《神异经·西南荒经》
《神异经·西荒经》
《山海经·北山经》
左丘明（春秋末期）
《左传·文公十八年》
吕不韦及其门客（战国时期）
《吕氏春秋·恃君》
《吕氏春秋·先识览》
韩非及后人（战国时期）
《韩非子·亡征篇》
《韩非子·八经篇》
司马迁（西汉）
《史记·五帝本纪》
班固、班昭、马续（东汉）
《汉书·礼乐志》
朱穆（汉代）
《与刘伯宗绝交诗》
刘昫（后晋）等
《旧唐书·文苑传下·刘蕡》
作者及年代不详
《神魔志异·异兽篇》
罗泌（宋代）
《路史·蚩尤传》
杨慎（明朝）
《升庵外集》
形象评价饕餮十分贪吃，遇见到什么吃什么，它是贪婪欲望的象征。（王彩云《对于传统饕餮纹饰在现代设计中象征性内涵的探索》评）
饕餮是人性贪婪的象征，寓意上苍对人类贪欲的惩罚。（田灵枝和邓景春《从<长城>看中国电影的国际化与文化自信》评）
参考资料1.黄帝之中华民俗之龙九子传说·凤凰网
--2--3.有关饕餮的3个不解之谜 ·人民网
4.惠灵顿中国文化中心云端解读线上展览《山海新经·饕餮》--澳新频道--人民网 ·人民网
