洛克：严格教育≠惩罚教育

在《教育片论》一书中，洛克多次提到父母要对幼童加以严格管教，但他同时反对严厉的惩罚。洛克认为，严厉的惩罚在教育上不仅收效甚微，而且危害很大。

接着，洛克详细谈到严厉惩罚在教育中的危害。在教育孩子时，人们常用的一种偷懒的、简便的惩罚方法是鞭挞，但实际上，它是最不适合教育的一种方法，因为它可能导致以下几种危害：

首先，它不仅不能帮助人们克服沉溺于肉体和现实的快乐、避免一切痛苦的自然癖性，反而会对这种癖性产生鼓励作用，加强它在我们身上的力量。而这种趋乐避苦的自然癖性，恰恰是一切邪恶行为和不轨行为的根源。洛克认为，如果幼童因为害怕被鞭挞而去看书学习或是戒食不卫生的水果，只能说明他喜欢更大的肌体的快乐、想要避免更大的肌体的痛苦，以这样的动机去管束他的行为，只会使得我们本应去根除的原则继续留在他的心智当中。因此，如果幼童因做错事产生的羞耻感不比惩罚所带来的痛苦更大的话，它对于幼童的改过是没有什么益处的。

其次，它会让幼童对我们本想让他喜爱的事物产生厌恶之情。当他们发现因自己原本喜爱的事物而遭到鞭挞、呵斥时，他们便会逐渐地讨厌起这些事物来，这是显而易见的。即使是一项娱乐项目，如果幼童本无兴趣，别人却硬要用鞭挞逼他去玩，幼童也必定会讨厌这种娱乐项目。洛克作了一个形象的比喻：“令人厌恶的情境常常殃及与他们相关的无辜的事物：如果某个杯子有人用来喝令人作呕的药物，我们只要见着它就会反胃，里面装的任何东西都不可能引起很好的食欲，即使杯子再干净，外观再精巧，质料再昂贵，也是枉然。”

第三，在洛克看来，奴隶式的规训方法只能养成奴隶式的脾性。幼童可能会出于害怕鞭挞而假装服从，但一旦鞭挞的威胁不再，无人看管的时候，他便很可能会放纵自己。这样一来，他的自然嗜欲不仅没有改变，反而得到增强。

第四，严厉的惩罚达到一定程度时，虽然可以治愈当前不羁的坏脾气，但继而代之的常常是一种更坏的毛病——情绪低迷、沮丧。洛克认为太过驯良、安静的幼童最终只会成为于人于己均无用的东西。

因此，洛克表示，“如果我们要通过教育培养聪明、善良和富有创造力的人才，像鞭挞和一切奴役、体罚的惩罚方式都是不适宜的；除了在极其特殊的场合和极端的情况下，这一惩罚方式是不应采用的。”教会幼童诸种事物的正确方法是让他们养成对所学事物的喜爱和兴趣，而严厉的惩罚只会起反作用。

另一方面，洛克认为父母也应避免用幼童喜欢的东西作为奖励去讨好他们，因为这不过是在强化他们的享乐思想，教他们把快乐建立在奖励之上。当然，这并不是说幼童不得享受生活中于他们的健康或德行无害的舒适和快乐。要注意的是，这些快乐只能是作为父母和导师尊重和接受他们的结果，而决不是为了让他们去做原本讨厌或者无此诱惑就不愿去做的事情，而对他们提供的奖励。

既然洛克主张一方面放弃体罚，另一方面又不能给幼童物质鼓励，那么究竟应该怎样管教儿童呢？对此，洛克承认，如果我们想要控制住幼童，就必须对他们施以奖惩。希望和畏惧的取消，就意味着所有管教的完结。因此，错不在奖惩，而在于人们通常所采用的奖惩方法都是不得当的。洛克再次强调，以身体的痛苦和快乐作为对子女的惩罚和奖励，是不会有什么好结果的。

我们借以使幼童达到良好状态的奖惩方法，应该是尊重和羞耻之心，一旦令幼童体味到它们的真义，便会对心灵产生最为有力的一种刺激。父母一旦让幼童从心里珍惜名誉，并害怕羞耻和羞辱，就意味着真正的原则已经注入幼童的内心，这些原则会持续作用，帮助他们走向正轨。

乍看起来要做到这一点有些困难，如何才能实现呢？

首先，幼童对别人的表扬和称赞是非常敏感的。因此，如果父母在他们做得好的时候善待和称赞他们，在他们做得差时对他们施以冷酷的颜色，其他孩子们周围的人也加以配合，以类似的态度对待他们，不久，他们就会对两者之间的差别敏感起来。这一方法会比恐吓和鞭挞更有效果，因为如果孩子没有形成羞耻之心，恐吓和鞭挞便会在他们长大成人后失去力量和作用。

其次，为使尊重或羞耻感更为深入地在幼童心田扎根，其它令他们喜爱或讨厌的事物应该自然地伴随着这两种情况而来。以这样一种方法对待他们，幼童就会理解到，只要他做得好，受到人们的称赞和尊重，就能得到每个人的喜欢和爱护，结果，他也同时能拥有所有其它的好东西；另一方面，如果一个人因为不良的行为举止而被人看不起，在那种情况下，他也将得不到那些他想要的东西。用此方法，他们的欲望目标则能够有助于德行的获得了。

以上就是洛克奖惩教育思想的基本内容。

总的来说，洛克基本上主张尽量不要用惩罚，尤其是体罚。尽管如此，洛克也承认惩罚存在的必要性与合理性， “善则奖，恶则罚，这对于一个理性动物来说是唯一的行为动机”。此外，他还承认在有些情形下是必须使用惩罚，甚至是体罚的。他说: “我觉得有一种过失儿童是应受鞭挞的，这就是顽梗，或者反抗。……倔强与顽抗是应该用强力和鞭笞去克服的。”

洛克对惩罚教育的观点我是完全赞同的。体罚只能暂时纠正幼童的行为，并不能帮助他们形成自我克制、自我监督的习惯，在教育过程中我们的确应避免使用体罚。但不可否认的是，惩罚的确有其存在的意义。只要惩罚的方式正确，的确可以让儿童发现自己的错误，反省自己的行为，增强儿童的是非观和责任感。

虽然洛克的观点看似有些前后矛盾，实际上却并非如此，洛克强调的是惩罚在教育过程中的不同方面，毕竟教育本身就是一个复杂的实践活动，教育幼童更要因材、因时、因地，在不同的教育情境中，教育者要根据实际情况仔细考虑是否要实施惩罚、实施多大力度的惩罚。洛克对惩罚的全面论述恰恰是他作为一个教育者的丰富经验累积和作为一个教育家的深刻理论思考的体现。

至于奖励，洛克反对对幼童进行物质奖励，这一点我则不太认同。原因有二：首先，我认为适当的物质奖励是可以激励儿童的。以我自己为例，小时候父母会以赚零花钱的方式督促我做家务，当我学习取得进步时也会有书籍或者金钱上的奖励，这些物质奖励在我自制力不高的年龄段对我养成良好的习惯的确有很大帮助。在幼童自制力、理性都缺乏的时候，用物质诱惑他们去做他们应该做却不愿做的事情我认为也并无不妥。其次，有些物质奖励是与精神奖励密不可分的。例如，幼儿园的小朋友会积极争取戴上“小红花”，还有各种竞赛活动的奖杯奖状等，这些物质奖励其实也是荣誉的一种表现形式。因此，我认为洛克反对一切物质奖励的观点有些武断和片面了。

简答洛克提出了那些道德教育的方法

品德的培养在洛克的绅士教育中占首要地位。“在一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”[4]洛克指出，德行教育的培养首先在于培养学生的自制力，使行动服从理智的指导。自我克制能力也是衡量一个人心理是否健康的标准。为此，洛克建议及早对儿童进行道德教育。幼儿的可塑性强，容易支配，是培养德行的好时期；应奖罚分明，最好是培养儿童的名誉感、自尊心；应坚持说理和实践相结合，品德的养成不仅需要规则，而且重在练习。只有通过反复练习和实践，规则和要求才能变成儿童的行为习惯；应为儿童树立学习的榜样，父母和教师应以身作则，为儿童树立典范。除了德行以外，洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪。礼仪训练之目的在于教会为人处世的秘诀，使人到处受欢迎和重视，从而增进人生的幸福。洛克指出，不良的礼仪有两种：忸怩羞怯；行为不检和傲慢。要克服这两种缺点，一是要有自信心，二是要尊重他人。社交中最忌粗暴、轻蔑、非难和刁难。一个有教养的、懂礼仪的人，就是言谈举止优雅大方，待人接物不卑不亢，与人相处自然、融洽的人。“凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的人，他就可以说是得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。”[5]

约翰·洛克的教育思想

约翰·洛克（John Locke，1632年8月29日－1704年10月28日），英国著名哲学家和教育家。

洛克提出的哲学思想基本上是唯物主义的。他在自己主要的哲学著作《人类理解力论》中，力图证明在人的意识中没有先天思想及观念，儿童的心灵象一块“白纸”。

后天的教育对人的成长起着决定性的作用，知识和思想是从感觉经验中产生的。

这种先天思想否定论和后天教育起决定作用的理论，成了整个近代教育“启蒙时代”的哲学和教育学的特征。

在唯物主义哲学思想基础上建立了自己的教育学体系，他是所有教育家中第一个应用经验心理学来建立自己教育体系的人。

他的重要著作《教育漫话》就是这一体系的结晶。洛克极其注意创立与他的先天思想否定论相适应的教育，认为教育目的是在培养有理性和有才干的绅士。

从他本人长期从事教育实践的经验中，他领悟出，要达到这一目的，就必须使受教育者在体育、德育和智育三方面都得到很好的发展。

他的全部关于教育的具体方法，都是围绕着这一目标展开的。这一看法，直到现在还有很重要的意义。

应把体育放在优先的地位，因为，“健康之精神寓于健康之身体”。他是教育家中第一个提出精密的体育理论的人。

他把应用于其他教育方面的教育原则和方法，放在体育理论中作为基础。

根据自己当过保健医生、教师的体会，提出了一套经过仔细研究的、适应当时科学水平的体育制度。

应该采用游戏、运动、冷水浴、用冷水洗脚、游泳、过户外生活等方法来锻炼身体，使受教育者将来能适应疲劳及各种变故的特殊情况。

不宜穿太多的衣服，要多睡眠、多呼吸新鲜空气等。最好的食料是乳类、稀饭、面包、水果和蔬菜。少吃油腻食品，少饮烈性饮料。只有加强锻炼，保证饮食得当，才能使儿童的身体健康地发展。

洛克特别重视德育，他指出，“我认为一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”

洛克用新兴道德论来代替过去完全以宗教和“先天思想”为基础的道德观念，从而在过去以夸美纽斯为代表的道德教育学说上大大前进了一步。

洛克的道德观是从个人利益和兴趣的原则出发的。他认为，培养性格、锻炼意志和养成道德纪律的习惯，是教育的最重要的任务。

如果起先对儿童过分让步和默许，而等到他们长大后却又管束过严，这是教师的不当。

儿童合理的愿望应该给予满足，但是，一旦在这些愿望超过了限度变成任性时，就要毫不犹豫地拒绝这个要求。

鞭挞儿童是教育上最不适用的一种办法。是以后发生一切邪恶与罪过的根源。对儿童应该避免这种“奴隶式的管教”方法，而“根据理智，对于有德行的，良好的行为”给予名誉奖。

儿童的举止大半是模仿得来的。所以，父母和导师“应以身作则，使儿童去做他所希望他做的事情”，“千万不可违反自己的教训”。

教育者应该对于克服儿童的懒惰性，予以极大的注意。

在具有健康的身体前提下，德行居于首位，学问则居于第二位。儿童的智育也很重要，一方面要教导他们研究书本，获取知识，另一方面还要指导他们进行实际练习。

他拟定了广泛的教学科目，如有阅读、写，字、图画、速记、法文、拉丁文、作文、神学、地理、算术、天文，几何、年代学、历史，伦理学、法律、修辞学、逻辑、自然哲学等。

洛克在如何教学上有不少行之有效的见解，他强调激发学生的学习主动性，注意儿童的兴趣，照顾儿童的实际能力。主张多鼓励，多诱导，在授课时集中和保持学生的注意力。

对儿童的好奇心，不能因为幼稚、不符合生活实际而去嘲笑他们，而应该用多种办法，去引导他们找到正确的答案。

洛克极其反对死记硬背，提倡培养学生的逻辑思维能力。他认为，教师的职责，并不在于“要把世上可以知道的东西全都教给学生”，而在于“使得学生爱好知识，尊重知识，”“采用正当的方法去求知”。这一看法，对当前学校教育有着借鉴的意义。

洛克的教育思想对十八世纪教育家卢梭等的教育见解起了很大的影响。他们所提出的新教育及断定天才可以为教育所创造的观点，其实，在洛克的教育思想中已见得到影子。

洛克的教育内容主要有哪些?

洛克的幼儿教育内容主要有：(1)体育。洛克指出一个人要能工作，要有幸福，就必须要拥有健康。他对儿童的衣、食、住与生活常规都做出了严格的规定。他反对让儿童娇生惯养，他特别注意儿童的身体锻炼，要求让儿童用冷水洗脚，要学会游戏，多去野外活动，早起、早睡，等等，总之，就是要儿童加强自己的身体锻炼。(2)德育。他指出一个人的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可少的，如果没有了德行，这个人今生今世都得不到幸福。他要求家长重视以理性为指导的道德教育，即要让儿童服从理性，善于克制自己的欲望，以使儿童养成知耻、重名誉和谦虚谨慎的心理。其具体方法有：慎奖励，少惩罚；重名誉，恶羞辱；少限制，多练习；树榜样，作示范。(3)智育。洛克把智育放在德育之后，他认为读书、写字和学问，也是必要的，但并不是主要的工作。他指出如果不能在儿童的行为与心灵上排除不良行为与邪恶的习惯，那么，文学、科学以及教育上的一切成就都没有用处了。他还在论述知识教育时认为，对幼儿来说适宜学习写字、图画、阅读、语言、舞蹈和游戏等，应该让他们“自己去要求学习，把学习当成另外一种游戏或娱乐去追求。”他还认为，儿童的学习内容要经常变化，不断更新，才能使他们专心地来接受。

在"教育漫画"中，洛克认为应该怎样对待儿童的好奇心

真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。洛克在《教育漫话》中像拉家常般告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事，实际关乎孩子一生的命运。无论将来如何，一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础。 洛克是十分重视教育的，同时他也认为教育对人的影响是极其深刻的。在《教育漫话》的序言中，洛克说：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，他们的影响是终身洗刷不掉的。”同时他还认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的。”国家的繁荣与幸福也靠国家具有良好的教育。 翻开《教育漫话》，第一句话是“健康之精神寓于教育，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。”洛克充分认识到了健康的身体对于生活事业的重要性，他说，我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格。认为不能给儿童娇生惯养的生活，要让他们从小就养成艰苦的品格。同时还认为儿童从小就应该学会游泳，认为游泳是一项必不可少的技能。他认为儿童之所以受不了寒冷，只是因为从小就没有养成一种抵御寒冷的习惯。我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都能受得了的。还有一些在饮食方面的建议。例如不能喝酒或者喝烈性的饮料；要避免吃一切的糖果；水果要有选择有节制的吃等等。在他建议的那些做法中，虽然在我们现在看来有的似乎有些极端，但是也是很有启示的。在现在的家庭教育中，我们对孩子的身体健康教育关注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，没有了健康的身体，什么都是无用的。父母在物质条件上尽最大的力给孩子满足，认为这就是爱孩子。于是出现了很多娇生惯养的小公主、小王子，而家长的溺爱同时又不利于儿童身心健康的发展。 而洛克对于德育的重视也是不言而喻的，在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。”“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”。至于如何培养孩子的德行，在他的教育思想里有以下几点是很重要的。首先是时间问题，德行的教育要趁早，他认为一般人教养子女有个重大的错误就是精神在最纤弱、最容易支配的时候没有习于遵守约束，服从理智。孩子小的时候如果犯了错，就要加以教导，不能认为孩子小的时候过失没有大的损害就纵容他们，这种溺爱必定会使孩子学会打人、骂人、为所欲为，孩子如果在幼年的时候养成了桀骜不驯的性格，成年以后是很难改正的。其次是手段和方式，洛克在其中提到了以下几种德育的方式。

1、奖惩教育。他既反对用体罚的方式也认为用儿童的心爱的事物去奖励儿童，去讨儿童的欢心，也应该同样小心地避免。这也并不就是说他完全反对用奖惩的方式来教育儿童，而是我们要选择得当的奖惩的方法。在奖励的时候不能因为不让儿童做这件事就给他另一个许诺，这样只不过是转嫁了他的欲望，甚至是扩大了他的嗜欲。精神的奖励要优于物质的奖励，这种物质的奖励会使得儿童得到鼓励他们去奢侈、骄傲、贪婪、追逐物质的错误讯息。可以通过赞美、鼓励、尊重的方式来达到奖励的目的。这种精神的奖励目的是为了使儿童懂得尊重和羞辱的意义。如果能够使儿童爱好名誉、惧怕羞辱，就会使儿童具备一个真正的原则，而且这个原则会永远发生作用。关于惩罚，洛克认为惩罚首先不宜多使用，“受罚最重的儿童，长大了很少有成为最好的成人的。”惩罚首先要趁早，一旦使用适度，达到预期的效果以后，就要放松，采取比较温和的方式。趁早是为了在儿童很小的时候，树立父母的威信，使他们畏惧父母，这样才能为以后的管教提供可能的条件。在这中间，他论述了自己关于鞭笞这种教育方式的想法。认为这是一种贪便取巧的教育方式，是教育上最不适用的办法。会使儿童为了避免痛苦而违心的去做一些事，同时会使我们期盼儿童爱好的事物产生更大的厌恶，还有可能养成奴隶式的脾气。

首先要纠正一个观点：鞭笞不是为了使他们感到痛苦，而是为了使他们觉得羞耻。身体的痛苦是短暂的，很快就可以忘记，而羞耻之心才可以真正使儿童避免再次犯错。要制裁他们的德行，而不是要制裁他们的身体。如果又比鞭笞更好的方式能够让他们得到羞耻之心，就可以用其他的方式。他例举了一个例子，有一个上流社会的人，他的孩子最怕被人脱掉鞋子，正和别的孩子畏惧鞭笞一样。那就可以用脱鞋子来代替鞭笞。惩罚要尽可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的温和的方式都起不了作用的时候。因为鞭笞如果不能产生良好的效果，自然便会产生极大的害处。在我们现在的教育中，一味地避免和反对惩罚教育，难道真的就是好的教育方式吗？我看并不见得，关键不是要不要惩罚，而是惩罚的手段、惩罚的时机、惩罚的目的是不是正确，正确的适机的惩罚教育是有助于孩子的成长的。2、练习法。洛克认为儿童不是仅仅能用规则就可以教得好的，规则可以被忘记，要达到长久的教育效果，必须要经过反复的练习，使他们养成习惯。一种动作经过多次练习，可以在儿童身上变成习惯。因为某种动作时时应用被强化的缘故，这种习惯就像是一件与呼吸空气一样自然的事，用不着思考，也无需考虑。3、榜样教育。在教育儿童的方法中,“最简单易行且富有成效的办法是：将儿童应该作或避免做出的事情的榜样放到他们跟前”,“与榜样相比，没有任何事情能这么温和而又深入地打动人的心扉”。所以，父母和教师必须重视榜样的重大教育作用。作为儿童的直接教育者，父母和教师必须以身作则，言传身教，给儿童树立良好的榜样。除此之外，还应注意儿童的伴侣的影响和作用，近朱则赤，近墨则黑，儿童如果常常和一些好伴侣在一起，定会受到好的影响，从而为教师的教育起一种辅助作用。 以上是洛克家庭教育思想中比较核心的几点。我们可以从中得到很多现代家庭教育的共鸣，对于我们的家庭教育也具有很大的指导意义。但是，我们也要看到一些局限性，不可全盘照般到自己的孩子身上。洛克的家庭教育是一种理想的教育，对家庭教育的实施者提出了很高的要求，这种教育需要父母和家庭教师有很高的素质，才能实现这种教育的效果。 《教育漫话》给了我莫大的启示：教育过程中要充满对学生的爱和尊重，维护他们的自尊心。在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们需要鼓励时投去赞许的目光。我相信他们终会因尊重而成人，会因为教师的宽容有度和耐心呵护，在感知后感动，在感动后明理，从而培植起不断进取的 动力。我们要真正成为一名合格的教师，要有自己的个性，主要靠自己在实践中去摸索、研究、从而在原有基础上创造出新的思路。

洛克的家庭教育思想是什么?

洛克认为，父母教育子女的权力来自于父母抚养子女的义务，他们有义务要在儿童没有长成的期间管教他们”。进而，洛克认为，父母权力也是一种工具性权力：“儿女所需要的和父母应该做的，是培养儿女的心智并管理他们还在无知的未成年期间的行动，直到理性取而代之并解除他们的辛苦为止。”

洛克在教育子女时，又重新强调了父母的权威，是因为洛克潜在的承认，孩子也是一个充满了各种欲望且缺乏理性的个体，如果没有父母的权威当做节制和教育的工具，孩子无法成长为一个有理性且能遵守自然法则的自由社会的合格公民。

洛克并不认为父母的权威是无限的

他认为父母的权力也是一种工具性权力，而非目的性权力，旨在培养孩子的理性与德行，除此之外无其他目的。洛克在《政府论下》中认为：“但是能有什么理由把父母对子女的这种管教责任引申成为父亲的一种绝对的、专横的统辖权呢。

他的权力至多只能采用他认为最有效的管教方式……应该尊崇、敬礼、感恩和帮助是一回事；要求绝对的服从和屈从是另一回事。”也就是说，家人之间的情是情，理是理；父母有教育子女的权力，但是这并不能成为父母要求子女绝对服从的理由。