“昔楚襄王从宋玉”出自宋朝作家苏辙的《黄州快哉亭记》，全篇译文为：江水流出了西陵峡，才进入平地，江流奔流汹涌。往南与沅水、湘水合流，往北与汉水聚集，水势更为壮阔。江水流进赤壁下时，水势浩大，像是海洋一样。

清河张梦得，被贬职后生活在齐安，因此他在房屋的西南方修建了一座凉亭，用于欣赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座凉亭起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上千里、物品三十里。波涛汹涌，风云变化不定。白天，船舶在亭前来往出现;在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景色变化很快，让人惊心骇目，不能长久地欣赏。可以在几案旁边欣赏这些风景，抬起眼来就充足看了。往西远眺武昌的群山，(只见)山峰蜿蜒起伏，蔓草成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、砍柴的村民的房屋，都能够一一数清。这就是把凉亭称为“快哉”的原因。到了长江岸上古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的区域，是周瑜、陆逊驰骋战场的区域，那些传承下来的风采和事迹，也足够让世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随游兰台宫。一阵风吹来，飒飒直响，楚王敞开衣衫，迎着风，说：“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有吧。”宋玉说：“这只是老大的雄威而已，百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这里大约有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的差异。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧虑的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生存在世上，倘若心里不坦然，那么，到哪里没有忧虑?倘若胸怀坦荡，不因为外物而伤害本性(本性)，那么，在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生存在世上，如果他的内心不能怡然自得，那么，他到什么地方去会不忧虑呢?假如他心情愉快，不因为环境的作用而伤害自己的心情，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢?)

张梦得不把被贬职而作为忧虑，运用征缴钱谷的公务之余，在自然界中释放自己的身心，这是他心里应当有超过常人的地方。即便是用蓬草编门，以破陶罐做窗，也没有觉得不开心，何况在清澈的长江中清洗，面对西山的白云，纵享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样，绵延的峰峦，深陡的丘壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这都是悲伤失意的文人士大夫感到忧伤憔悴而忍受不了的景色，哪里看得出这是畅快的呢!

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

《黄州快哉亭记》的课文

江出西陵，始得平地，其流奔放纵大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。

盖亭之所见，南北千里，物品一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出现于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，蔓草队伍，烟消日出。渔民樵父之舍，皆可指数。此其因此为“快哉”者也。对于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独老大之雄威耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，未遇之变;楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不因物伤性，将何适而非快?

今张君不因谪为患，窃会计之余功，而自放山水间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖没有不快;而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以忧伤憔悴而无法胜者，乌睹其为快也哉!

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

首联赞扬女性品德，颔联赞扬女性才艺，颈联赞扬女性格调与胆识，尾联说明这个典型是宋玉高唐赋所描述楚襄王所梦见的完美女子！

传奇剧本。明王錂作。二卷二十九出。叙战国时楚人宋玉，沉抑未显。一日，与东邻相国之女季清吴相遇，一见钟情。经清吴侍女秋英牵线，二人相会，清吴赠春芜罗帕为证。宋玉西邻住着大夫登徒履，垂涎清吴美色，遭到拒绝，便怀恨在心，阻挠宋玉与清吴相会。宋玉友荆生仗义打伤登徒子。时楚襄王游云梦台、望高唐观，欲寻高才作赋以纪盛况。宋玉作《高唐》、《神女》，得授上大夫职。登徒子诋毁宋玉好色，襄王查明实情后，革去登徒子官职...