《圣人请卸妆》：咪蒙，指点古人，咪蒙的假动作，太逼真了

　　咪蒙写《圣人请卸妆》，在书的自序里说，“我想调戏的不是古人，而是呆子，守株待兔般，等候他们被激怒”。这类呆子，经过了教科书多年精心调教以及自己坚持不懈地主动变傻，终于长成了一张神圣不容侵犯的脸，他们认为，衣冠楚楚的必然是正人君子，谈论仁义道德的人必然是身正不怕影子歪，圣人、死人，一旦经过官方盖棺定论，便不许再被重新翻牌。

　　而像咪蒙这样自称重口味女流氓的，斗胆说什么纪晓岚是性瘾症患者，屈原是个该，毋庸置疑，她本人一定是个不正经，背后不知道在干些什么勾当。的确，作为一名企图写历史书的文学女硕士，咪蒙的写作方式实在是“不正经”。那些我们熟知的真善美的名字，譬如李白、柳永、杜甫、辛弃疾，她一一送上让人目瞪口呆的前缀，于是，他们变成了古惑仔李白、奉旨嫖娼的柳永、情圣杜甫、杀人狂辛弃疾。

　　她拒绝用法定的仰视姿态看待圣人，立志于发掘他们的重口味秘密。然而正是在透过这些乐此不疲地恶趣味以及公然耍流氓的话语方式，咪蒙偷偷地以“假不正经”的姿态，经过海量考证、抽丝剥茧地剖析，精辟独到地论断，不动声色地表述着她的历史观、价值观。甚至可以说，《圣人请卸妆》也许是一本严肃的历史书，和其他严肃学术著作的区别，大概只是在于她写作时没有用《李白与杜甫关系考》、《从柳永词看古代文人情爱观》、《论陈亮对辛弃疾文学创作之影响》之类看起来比较正派的标题而已。

　　咪蒙的“严肃”、“正经”，只是长得不太高调。她的历史观和价值观，只是藏得有点深。活该，谁让她没有用一本正经的方式说话。实际上，虽然是调戏古人，是对他们加以汪洋恣意的恶趣味描写，但稍微留意，便能看出作者对被调戏之人的褒贬。在咪蒙的小本子上，这些卸妆后的圣人，其实是分了小组的。一个小组叫“他们好无厘头好可爱”，被调戏的圣贤们大都属于这个小组的成员，譬如柳永、李白、杜甫。

　　她开玩笑似地说柳永是“奉旨泡妞”，大赞其才情;又贱兮兮地称李白是会写诗的韦小宝，梦中情人是孟浩然，感慨他直到老年依旧天真烂漫、意气用事;一会儿又猛烈夸赞李渔的自吹自擂实在可爱，说他是不炫耀就死小组达人;而墨子则变成东周版死理性派，这个科学怪胎最擅长明知不可为而为之……这些通达有趣的古人，正对咪蒙的胃口。在她的价值体系里，晚熟、天真、对世俗世界的抗争和拒绝、明知不可为而为之，是珍贵而稀缺的品质。

　　碰到这些天真烂漫的古人，咪蒙热烈地送给他们一句感叹词，“哇塞”。另一个小组叫“偷偷说我其实不太喜欢他们”，影帝郑板桥、东汉版朱丽倩阴丽华是这个小组的主力。虽然写到这些家伙时，咪蒙一个贬义词也没用，一句脏话也没飚，但她对他们的不喜欢，还是不可阻挡地渗透出来。她说阴丽华情商高，半戏谑半认真地说她是东汉朱丽倩，能在男人背后隐忍二十多年，是奇葩中的奇葩，

　　最后她先引用历史对阴丽华的定论“后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈。”，假意点头赞叹道“多么完美的女人，多么纯善的女人”，之后机锋一转——“别忘了，在后宫，只有真善美是无法生存的。”看到这句，我简直看到咪蒙一边摇头一边发出“啧啧”声的样子。而至于郑板桥，她直接送给他“影帝”的称号，她拎出他的市侩、功利、好色、猥琐和人格分裂供人观赏，我想，咪蒙很有可能已经在心里写信给郑板桥，上面写着：“你丫真伪善”。